102 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



Tuluraba, los ponchos de vicuña, etc., porque su rehabilitación ha de dar al país 

 mucho provecho, como ocurre en Italia con los encajes de Venecia. 



Pero el señor Onelli no entiende ocuparse de « cimelios » (léase « objetos pre- 

 ciosos »), sirio de hagiografía moderna, vale decir, no de la tratación de vidas 

 de santos en su esencia ideolójica, relijiosa, sino de análisis de esos elementos 

 de culto, su origen, naturaleza i atributos que se les reconocía i aún, en parte, 

 se les reconoce. 



Pasa así en revista a Santa Lucía, curandera de la vista ; Ramón Nonato, be- 

 névolo partero ; San Benito, protector de los negros ; Santa Rita, patrona de lo 

 imposible, x>ues que salvó del infierno a su marido; una Santa Magdalena de 

 madera, con cara, pies i manos de piedra, a quienes invocan las descarriadas, etc. 



El autor presenta en las diez láminas que exornan su monografía, los clisés 

 de unos veinte santos que recojió en Córdoba i Tucumán : Nuestro Señor de la 

 Salud, la Vírjen del Valle de Catamarca, Santa Lucía, San Benito de Palermo, 

 San Miguel Arcanjel, el lanceador de Satanás, San Antonio i no pocos más, en- 

 tre otros un curioso crucifijo de plomo sin cruz, exhumado en una chacra de la 

 señora A. Isla de Anasagasti. 



Se comprende que el señor Onelli, con ese espíritu de fina observación e inten- 

 cionada crítica que le distingue, hace el estudio arqueológico, folkloriano, de to- 

 das estas piezas más o menos antiguas del culto católico en la Arj entina. Se tra- 

 ta, pues, de un curioso trabajo de crítica histórico-descritiva, sin toque alguno de 

 filosofía relijiosa ; por esto, más que « hagiografía » debió llamarlo «iconografía», 

 puesto que no se trata de historiar la vida de los santos, sino los iconos que les 

 representan. Sea como fuere, el autor no se demuestra iconoclasta, sino que, por 

 el contrario, como buen arqueólogo, colecciona éstos i otros dijes, que si no al- 

 canzan a ser obras de arte, son elementos etnográficos que traducen con su in- 

 jenuo o malicioso simbolismo el estado ideosicolójico de los pueblos que los fabri- 

 caron, a la vez que su capacidad artística. 



S. E. Bakabino. 



Alfombras, tapices i tejidos criollos, por Clemente Onelli. Un folleto de 

 54 pajinas, con 10 láminas conteniendo 38 ilustraciones fototipiadas i otras 

 ocho láminas con 28 tricornias. Imprenta de G. Kraft. Buenos Aires, 1916. 



La pasión arqueolójica en el señor Onelli parece ser injénita. Por lo menos es 

 cultivada por él con fervor de anticuario; pero de anticuario entendido, que co- 

 noce las piezas que caen bajo su vista investigadora, i que las conoce porque las 

 estudia no sólo en su estructura, sino también en su simbolismo social. 



Hemos visto como tratara de los iconos arcaicos arjentinos en otro trabajo por 

 él realizado sobre santos de la comunión católica. Ahora nos manifiesta tener una 

 rica colección de más de doscientas piezas de industria suntuaria, vulgo, tapices, 

 acumuladas en más de veinte años de vida arjentina, sin más limitación que la 

 de sus personales finanzas. 



Cree el señor Onelli, en virtud de que tanto el ex gobernador de Córdoba, doc- 

 tor Cárcano, cuando lo era, i el gobernador de lueumán doctor Padilla, han 

 tentado rehabilitar la industria de los tejidos que cultivaban con tanta pacien- 

 cia como constancia las mujeres de las coloniales poblaciones de aquellas provin- 

 cias ; cree el señor Onelli, decíamos, que los tiempos son propicios para reanu- 



