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voit le mauteau sacrificial. Le resultat, que je tire de mes raisonne- 

 ments, c'est que le rite de preter serment sur un anneau, cornrae tant 

 d' autres rites, a du passer de 1' Orient dans le Nord de 1' Europe. 



2. Kong Svegders Reise c. a d. le voyage du roi Svegder. 

 On lit dans l'histoire de Norvege par Snorro Sturlason, chap. 15 

 de l'histoire des Ynglings, qu' un roi de Suede, nomme Svegder, 

 lequel, vu la serie des rois qui ont regne's jusqu'au temps ou nous 

 avons une chronologie certaine, a du vivre au 4me siecle de 

 1'ere chretienne, fit deux voyages pour aller a, G-odheim ou 

 Asaland, ou il esperait trouver Odin (Bouddha ?) Le recit rap- 

 porte, que dans son premier voyage il visita le pays des Turcs, le 

 grand Svithjod c, a, d, la Russie actuelle, et Panaheim c, a d. le Ta 

 Ouan ou grand Ouan sur les bord de Jaxartes (Lir devger,) dont 

 parle le. Chinois Lee'mutsien dans le Laeki. Le voyage dura cinq 

 ans. Apres avoir reste quelque temps a la maison il fit un second 

 voyage dans le meme but. II tra versa de nouveau Svithjod, et 

 ayant passe sa limite [?] de l'Est il arriva a, un lieu, nomme Stein, 

 ou il y avait une pierre (stein en Norv. signifie pierre,) grande 

 comme une grande maison. La, sortant le soir d' une maison, ou 

 lui et sa suite s'etaient endormis, [?] il observa sous la pierre, un 

 dverg (petit etre mysterreux de la Mythologie des anciens, demeu- 

 rant sous terre, mais en sortant le soir et la nuit,) assis sous la 

 pierre. Alors le roi et sa suite se mirent a courir vers la pierre, 

 mais avant d'y arriver, il vit le dverg debout dans la porte, l'appel- 

 lant et l'invitant a entrer s'il desirait voir Odin. II entra, la porte 

 se ferma, et on ne le vit plus. 



Voila le contenu du recit. Je suppose que la pierre ait ete un 

 Stoupa au Tope, dont 1'exterieur bien platre lui ait donne l'aspect 

 d'une pierre, d'une masse solide. Le dverg assis a du etre une 

 statuette de Bouddha assis, telle qu'on les voit quelquefois dans 

 les niches de la base des monuments bouddhiques ; et la porte 

 a pu etre la porte d'une chapelle reunie au tope, telle qu'on 

 voit par exemple au dagobah de Pollanarua a Ceylon (p. 11, 

 du mem.) Un des gardiens du monument a du l'appeler ainsi, 

 pour s'emparer d'un homme, dont il craignait violence contre le 

 sanctuaire, et sachant qu'il cherchait Odin (Bouddha,) il lui dit, 

 qu'il etait la-dedans, ou, peut-etre, quelques reliques de Bouddha 



