der Schles. Gesellsch. f, vaterl. Cultur. 337 
der Wichtigkeit auch der sprachlichen und historischen Kenntnisse, und 
durch Fleiss erreicht er, dass er die Prüfung der Reife ausgezeichnet 
besteht und beim Antritte der Universität (Michaelis 1804) den ersten 
Cursus des Triviums überspringen kann. 
Die damalige, von den in „‚Schulbrüder‘‘ umgewandelten Ex-Jesuiten 
geleitete hiesige katholische Hochschule ‚„Leopoldina“ umfasste nur die 
theologische und die philosophische Facultät, war noch ganz in alter scho- 
lastischer Weise eingerichtet, mit Hörzwang, Zusammenleben in Convieten 
und genau vorgezeichnetem fünfjährigen Lehreurs. Nur Priester waren 
Lehrer. Aber der Mechanismus dieses streng geregelten Uhrwerks ver- 
mochte nicht den erwachten Geist einzuschnüren, unter den lebhaftesten 
inneren Kämpfen rang dieser durch die Zweifel einer ihm hier entgegen- 
tretenden mehr äusserlichen Natur- und Gottes-Anschauung zur Versöhnung 
sich durch, und grade die alten, wie unsere deutschen Klassiker waren 
es,. welche dazu beitrugen, seine Naturanschauung mehr zu vergeistigen, 
während die eingehendere Vertiefung in die heilige Schrift, die er anfäng- 
lich in üblicher Weise nur als Material für Belegstelien zur Sitten- und 
Pflichtenlehre und den kirchlichen Dogmen gelesen hat, zu einem „‚W ende- 
punkte in seinem Leben“ führt, und zwar unter dem Einflusse der 
religionsphilosophischen Vorträge, welche Kayssler, früher katholischer 
Geistlicher und Professor an der Leopoldina, dann Docent in Halle, dort 
zur reformirten Gemeinde getreten, nun Professor und Proreetor am hie- 
sigen reformirten Gymnasium, ein Mann von christlich gläubigem Stand- 
punkte, vor einem grösseren Zuhörerkreise hielt und zu deren Besuchung 
— „ein merkwürdiges Zeichen jener Zeit‘ nennt es Sedlnitzki selbst — 
der Regens seines Convicts, ehemaliger Jesuit, ihn selber animirte. 
„Dieser liess sich (schreibt Sedlnitzki) durch Kayssler’s evangelisches 
Bekenntniss nicht hindern, seiner mit Achtung zu gedenken, und auch 
andere Professoren, darunter ein alter ehrwürdiger Exjesuit, lebten in 
aufrichtiser Freundschaft mit ihm innig verbunden.“ Die Belagerung 
Breslau’s treibt den jungen Mann eine Zeit lang in seine Heimat. Im 
Jahre 1808 wird er zum Licent. philos. und zum Cand. theol., 1809 zum 
Baccalaureus theol. promovirt, nachdem er summa cum laude ‚‚de authentia 
Vulgatae versionis“ disputirt hat. Durchgedrungen, wie er meint, zu einer 
völligen Einheit seiner philosophischen, religiösen und kirchlichen An- 
schauungen an der Hand der bedeutendsten Geister seiner Kirche, deren 
vieler aus der Vergangenheit: wie aus seiner Gegenwart er namhaft mit 
Danken gedenkt, lebt er der Ueberzeugung, „dass die katholische Kirche, 
auf dem apostolischen Grunde ruhend, und nach Heiligkeit strebend, 
‚allein die wahre sein könne, und von Gott bestimmt, einst alle Con- 
fessionen in sich wieder zu vereinigen.“ Ihrem Dienste will er sich wid- 
men. 1809—11 empfängt er die Priesterweihen. Schwankend zwischen 
der Neigung zum Landpfarrer oder zum Lehramt an Schule und Hoch- 
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