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der Schles. Gesellsch. f. vaterl. Cultur. 339 
ständen durchdringen konnte, unsere Provinz von den Reibungen und 
Stürmen frei zu halten, die in Rheinland und Posen ihre Bahn 
genommen hatten. Der grössere und erfahrenste Theil des Diözesan- 
klerus war hierin mit ihm in Uebereinstimmung, zum Heile der Provinz 
die zeitherige Praxis auch ferner festzuhalten, weiche „zu ihrem Funda- 
mente hatte die Beschlüsse der Coneilien zu Constanz und Basel, die 
gallicanischen Artikel, welche in Deutschland allgemein angenommen 
waren, die Bestimmungen des Westfälischen Friedens und die verschie- 
denen landesherrlichen Gesetze“, und zwar wie sie schon unter östreichi- 
scher Herrschaft bestanden hatten unter Zustimmung Roms wie der Fürst- 
bischöfe und des Capitels.. Ganz unerwartet aber erhielt er auf dem 
seltsamen und nach den bestehenden Vereinbarungen nicht zulässigen 
geheimen Wege des Doppeleinschlusses, zuerst in dem Briefe einer ihm 
bekannten Gräfin, dann in dem einer ihm nicht nahestehenden Herzogin, 
ein- Schreiben des Papstes Gregor XVl, dessen Aechtheit er um eben 
dieses Verfahrens willen anzweifelte. Nachdem er sich über diese ver- 
gewissert, widerlegte er die darin enthaltenen Denunciationen und An- 
klagen, aber erfolglos. Die Erwiderung, Grundsätze der bedenklichsten 
Art aussprechend, „schenkte den Zeitblättern und Pamphlets mehr Glauben, 
als den Aussagen des Bischofs selbst ohne Untersuchung der Wahrheit“. 
Er sah nun „keinen Ausweg, die der Diözese drohende Gefahr zu besei- 
tigen, als indem er sein Amt niederlegte und es einem Manne einräumte, 
dessen Aussagen mehr Aussichten hätten, beachtet zu werden“. Um so 
schwerer wurde ihm der Entschluss des Scheidens aus einer für ihn 
in vieler Beziehung glücklichen Lage, als es der erste Fall dieser Art 
seit den Zeiten der Reformation war, und als Friedrich Wilhelm IV. 
persönlich in ihn drang, das Vorhaben nicht auszuführen. 
Vom Könige nun zum Wirklichen Geheimen Rathe ernannt, mit der 
Verpflichtung, seinen Wohnsitz in Berlin zu nehmen, siedelte er Ende 1840 
dorthin über, um an den Arbeiten des Staatsrathes, dessen Mitglied er 
bereits war, theilzunehmen; den Sommer verlebte er gern in seinem ge- 
liebten Schlesien, meist auf dem von ihm erworbenen Gute Gross - Säge- 
witz, auch nachdem er dasselbe an den ihm verwandten Grafen Harrach 
wieder verkauft hatte. Mit derselben Geräuschlosigkeit, welche er mög- 
lichst bei den früheren Vorgängen seines Lebens wahrte und nach Voraus- 
gang ebenso strenger innerer Arbeit und Selbstprüfung, trat er im April 
1863 zur „evangelischen“ Kirche über, nicht zu einem ihrer Sonder- 
bekenntnisse, einfach indem er eines Sonntags an der Abendmahlsfeier 
in der Friedrichwerderschen Kirche theilnahm. Wer den inneren Ent- 
wickelungsgasg des Mannes verfolgt hat, dem wird klar, dass dies nur 
ein Vollzug früh gegebener Veranlagung ist: bereits die während der 
Universitätszeit, wie dann wiederholt imıner fester als Fundamental- 
anschauung. ausgesprochenen Gedanken sind dieselben, auf denen der 
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