( 107) 
de Leschés ayant pour titre [Mo répse , un autre ou- 
_vrage de Stésichore d’'Himéra, sur le même sujet, portant 
le même titre, le poëme intitulé les Retours (oi Nécra), 
l’épopée connue sous le nom de Cypria, ne se borne pas 
à recourir aux poëtes, 1] consulte même les logographes, 
et, malgré ces recherches, il ne sait à quelle autorité rat- 
tacher bien des noms qu'il relève. Remarquons que les 
peintres, même les plus en renom, à l'époque où vivait 
Polygnote, avaient l’habitude de mettre des inscriptions 
explicatives et des noms aux figures retracées par leur pin- 
ceau. Les vases peints arrivés jusqu’à nous en offrent de 
nombreux exemples. Plusieurs de ces noms étaient de l’in- 
vention de Polygnote, et c'est Pausanias lui-même qui émet 
cette opinion, ce qui montre l'indépendance dont usaient 
les artistes. M. Lenormant n’attache pas d'importance à 
ces noms; 1! en attribue davantage à ceux de la composi- 
tion de gauche. 
Plusieurs des personnages représentés dans les deux 
peintures appartenaient aux traditions locales de Delphes 
et de la Phocide. Mais ce n’est là qu’un petit nombre. Dans 
la composition de droite, on ne peut nommer que Néopto- 
lème, qui avait péri à Delphes, et dont le tombeau était 
placé dans le voisinage de la lesché. Quant à la scène de la 
nécyomancie, elle renferme un plus grand nombre de per- 
 sonnages d’origine phocidienne, Schédius, Thyia, Taseus 
et Phocus. 
Après avoir nommé ces personnages, l’auteur émet l’opi- 
nion que les compositions de la lesché n'avaient pas plus 
le cachet exclusif de l’histoire ou de la tradition que de la 
poésie. Pausanias, malgré ses réticences et ses serupules, 
s'est chargé de nous révéler le caractère éminemment re- 
ligieux des peintures de Polygnote. C’est à l’occasion de 
