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di Brassempouy non sono dirette nel medesimo senso. La femme au Renne è ornata di 

 un collare di perle e di sei braccialetti al braccio sinistro. 



Prima di chiudere la descrizione della tavoletta, devesi rilevare che, tenuto conio della 

 lunghezza degli arti posteriori della renna, la figura di questa è disegnata in proporzioni 

 assai grandi, in confronto a quelle della donna: e in fine, mancando della renna tutto 

 quanto il corpo, non possiamo determinare con sicurezza la posizione ch'essa deve avere 

 in correlazione colla donna. Su questo punto tornerò più. tardi. 



Premessi questi brevi cenni descrittivi, quale significazione può darsi alla tavoletta 

 della Femme au Eenne? E dapprima, rappresenta un amuleto, o un talismano? 



Dell'amuleto non riveste i caratteri esteriori: dapoichè la tavoletta di corno di renna, 

 sebbene sia giunta fino a noi rotta, nullameno. anche come frammento, è, a mio avviso, 

 troppo grande per essere portala come amuleto: senza dire che gli amuleti hanno d'ordi- 

 nario in un punto del loro contorno un piccolo foro per essere appesi al collo. Del resto 

 ai primitivi amuleti preistorici, ossei, cornei e litici, d'ordinario non si dava un carattere 

 figurativo; serva di esempio l' amuleto cranico che era portato dall'uomo neolitico, come 

 preventivo dell'accesso epilettico (Broca): parimenti servirono allo stesso scopo le piccole 

 ascie litiche, sulle quali soltanto più tardi fu scolpito qualche tratto di figura animale. 



Per le stesse ragioni la tavoletta cornea sopradescritta non si presta per essere qua- 

 lificata come talismano portatile, o da appendersi alle pareti delle caverne, alle quali 

 spesso si appendevano oggetti di protezione dall' uomo preistorico. Comunque, pure ammet- 

 tendo che la tavoletta sopradescritta rappresenti un amuleto, o un talismano, è d'uopo 

 sempre stabilire quale significato debbasi attribuire alla scena figurata sulla medesima. E 

 sotto questo rispetto è d'uopo studiare l'importanza che può avere ognuna delle due figure: 

 la renna e la donna incinta. 



Se ci riportiamo al giudizio dell'abate Landesque, lo scopritore della tavoletta sopra 

 mentovata, dovremmo ammettere una interpretazione, dichiarala da Cleuziou troppo ero- 

 tica, parto di una fantasia, che oltrepassa ogni limite. Infatti il Landesque suppone una 

 passione brutale nella donna incinta coricata presso ad un quadrupede inoffensivo, che 

 bruca tranquillamente l'erba ai suoi fianchi. Siffatta supposizione appare alla mente di 

 Cleuziou come mostruosa, e quasi redarguisce il paletnologo francese, affermando che 

 nella femme au renne non si può vedere altra cosa fuori che l'addomesticamento forzato 

 dell'animale per opera dell'essere umano, vivente a quell'epoca. 



La critica di Cleuziou appare giusta quante volte si ammetta che la renna sia stata 

 già addomesticala all'epoca magdaleniena. Il che non solo è verosimile, ma non v'è alcuna 

 prova in contrario, perchè l'uomo fosse pervenuto ad ottenere quest'intento con poca fatica, 

 trattandosi di un animale assai docile. 



Tuttavolta anche l'ipotesi del Cleuziou, colla quale egli ritiene che la figura della 

 renna, in presenza della donna incinta, ci stia a significare l'addomesticamento forzato del- 

 l'animale, non può soddisfare interamente chi si pone ad investigare la scena delineata 

 nella tavoletta preistorica. 



