420 Dr. Eduard Hitzig: 



Summe aller unserer Versuche hervor, dass keineswegs wie 

 Flourens und die Meisten nach ihm meinten, die Seele eine 

 Art Gesammtfunction der Gesammtheit des Grosshirns ist, 

 deren Ausdruck man wohl im Ganzen aber nicht in seinen 

 einzelnen Theilen durch mechanische Mittel aufzuheben vermag, 

 sondern dass vielmehr sicher einzelne seelische 

 Functionen, wahrscheinlich alle, zu ihrem Eintritt 

 in die Materie oder zur Entstehung aus derselben 

 auf circumscripte Centra der Grosshirnrinde ange- 

 wiesen sind." Denn in der That folgt die Wahrheit dieses 

 Satzes mit aller wünschenswerthen logischen Schärfe aus unseren 

 Versuchen und wir betrachteten diese Wahrheit, als die werth- 

 vollste Errungenschaft unserer Arbeit. 



Wenn Reizung bestimmter Stellen bestimmte Muskeln in 

 Bewegung setzt, und Zerstörung dieser Stellen die Innervation 

 derselben Muskeln alterirt, wenn Reizung und Zerstörung an- 

 derer Stellen ganz und gar keinen Einfluss auf die Muskel- 

 innervation ausübt, so scheint mir das hinreichend beweisend 

 zu sein für den Satz, dass die einzelnen Theile des Grosshirns 

 nicht gleichwerthig sind; und diesen Satz wollten wir be- 

 weisen. 



Nothnagel wendet sich hingegen wieder der alten An- 

 sicht zu, obwohl seine Versuche gerade unsere Ansicht durch 

 Vervollständigung des Beweismaterials unterstützen. Er kommt 

 zu dem Schlüsse, dass eine strenge Localisation der 

 geistigen Functionen auf bestimmte Centren der 

 Grosshirnrinde nicht vorhanden ist." Ich setze den 

 Fall, Nothnagel hätte neue Beweise für diesen Satz beige- 

 bracht, so würde ich ihm demnach nicht zustimmen können, 

 sondern irgendwo einen Irrthum vermuthen und nicht ruhen, 

 bis ich denselben gefunden hätte. Denn die Ansicht Flourens' 

 ist a priori unmöglich, wenn unsere sonstigen Anschauungen 

 von den Functionen dieser und besser bekannter Theile des 

 Nervensystems richtig sein sollen. Sie setzt voraus, dass wir 

 heute Ganglien und Fasermassen zum Gehen gebrauchen 

 können, die uns gestern nicht zum Gehen, sondern vielleicht 

 zum Hören oder Riechen, jedenfalls zu anderen Zwecken, ge- 



