Das physiologische System der Sprachlaute. 465 



flächige Verschluss wird also hier eine eigene Bezeichnung 

 erfordern: fette Ziffer, z. B. 1). 



Hingegen können Zustände des Organes, welche auf den 

 Klang des Schlaglautes gar keinen Einfluss haben, sondern nur 

 für den darauf folgenden üauerlaut von Bedeutung sind, keinen 

 Anlass bieten besondere Klassen von Schlaglauten zu unter- 

 scheiden. Spricht man z. B. einen bilabialen öffnenden Schlag- 

 laut und will einen gutturalen (d. h. im Kehlkopf gebildeten) 

 Reibe- oder Tonlaut unmittelbar darauf folgen lassen, so kann 

 es sein, dass die Stimmbänder schon vor dem Lösen des bila- 

 bialen Verschlusses die Stellung angenommen haben, mit deren 

 Hülfe der Luftstrom den Dauerlaut bildet. Für den Schlag- 

 laut selbst ist aber dieses Verhalten des Kehlkopfes gleich- 

 gültig. Will man z. B. nach dem labiodentalen Reibegeräusch 

 einen mit dem gutturalen Schlaglaut anhebenden Tonlaut folgen 

 lassen, so wird man gern den Kehlkopf von Anfang an ver- 

 schliessen (der nöthige Luftstrom wird dann durch eine Be- 

 wegung der Zunge erzeugt) ; soll dass bei verschlossenem Kehl- 

 kopf entstehende / für ein anderes gelten als das gewöhnliche? 



Hier ist die Frage zu erörtern, ob jeder Vocal, den man 

 nach einer Pause laut sprechen will, in Wirklichkeit nicht 

 konsonantisch anlaute. Ist dieselbe zu bejahen, so kann der 

 Grund der Erscheinung kein anderer sein als die Unmöglich- 

 keit die Stimmbänder vom Nichttönen zum Tönen übergehen 

 zu* lassen ohne dass sich der gutturale (d. h. im Kehlkopf ge- 

 bildete) Schlaglaut einstellt. Dieser muss also nicht blos nach 

 Pausen, sondern auch nach allen Lauten, deren Schallquelle 

 nicht die tönenden Stimmbänder sind, sowohl vor laut ge- 

 sprochenen Vocalen als auch vor allen tönenden Lauten (mit 

 Einschluss der Nasen- und Schlusslaute) eintreten. Schon dar- 

 aus dass der Satz nur für Einen der möglichen Fälle aufgelöst 

 worden ohne Berücksichtigung der übrigen, für welche er 

 genau gültig sein müsste, geht hervor, dass er nichts ist als 

 ein gedankenloses Nachbeten der Lehre vom griechischen 

 Spiritus lenis, welcher mit dem orientalischen Elif (Hamsa) 

 nichts zu schaffen hat, sondern lediglich nur das Fehlen der 

 Aspiration bezeichnen soll, und welcher, den altern Griechen 



