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Den 5. Mai 1854 hielt Herr Privat-Docent Dr. Seidel folgenden Vortrag: 



Die ersten Heilversuche erforderten Heilmittel, und von der einfachsten rohesten Empirie erwuchs 

 die Heilmittellehre zu dem gegenwärtigen, sehr großen, kaum übersehbaren Umfange, dessen Gebiet noch 

 sehr viele mangelhaft erforschte, ja dunkle Stellen zeigt. — Die größten Heilkünstler haben für die ex- 

 tensive Bereicherung der Jamatologie verhältnißmäßig am wenigsten gethan, — wir verdanken dem 

 Instinkte, dem Zufall, alchymistischen Experimenten und der Analogie hierin sehr viel. Von dem guten 

 Willen des Kranken ist für die Bereicherung eines solchen Wissens gleichfalls wenig zu hoffen. Er 

 will gesund werden, gleichviel ob das rettende Mittel vom Arzte wissenschaftlich, d. h. aus wohl er- 

 kannten und erwogenen Gründen, oder ohne diese bei ihm angewendet worden. Allöopathen , Homöo- 

 pathen, Hydropathen, die der spottende Witz auch Windmüller, Pulvermüller, Wassermüller nennt, gelten 

 ihm im Nothfalle gleichviel, sofern sie ihm nicht Pathen des Todes werden; er will genesen und apa- 

 thisch leben. 



Ab initio medicina paucarum herbarum scientia fuit (Celsus); doch setzt er weislich hinzu: morbi 

 no?i eloquentia, sed remediis curantur (Celsus libr. 1. Praefatio.). Mehr fordert schon Galen phar- 

 makologische Kenntnisse vom Arzte: Medicus omnium stirpium, si fteri potest, peritiam habeat, coli- 

 sulo: sin minus, plurium sallem, quibus frequenler utimur (de Antidotis libr. I. c. 5.). — 



Abgesehen von den medizinischen Kenntnissen der Chinesen, deren Geschichte mit der Fluthsage, 

 2350 vor Chr., mit dem Kaiser Yao beginnt, und mit der biblischen Zeitrechnung fast genau überein- 

 stimmt, — und mit Ausschluß der pharmakologischen Andeutungen in den Indischen Schriften, ist über 

 den Arzneivorrath der alten Hebräer — fast ausschließlich vegetabilischen Ursprungs — nicht eben 

 viel zu sagen. Die erste Nachricht von Aerzten (? Anatomen) findet sich 1 Mos. c. 50. v. 2. (d. h. 

 1672 J. v. Chr.): Joseph befahl seinen Dienern, welche Aerzte waren, seines Vaters (Israel) Leiche 

 einzubalsamiren. 



Einer der ältesten hierher gehörigen Arzneistoffe ist die Myrrhe (2 Mos. c. 30. v. 23. — Hohe 

 Lied c. 3. v. 6. — Celsus III. c. 16. gegen Intermittens, c. 21. gegen Wassersucht) = üßvqva 

 Hipp., Diosc, Myrrha des Celsus; die Sorte in Körnern wurde GraxTrjc genannt (2 Mos. c. 30. v. 34). 

 Die Myrrhe rechnete Moses unter die aromatischen Stolfe, und verordnete sie als Räucherwerk bei dem 

 Kultus seines Volkes. Gleiche Anwendung machte man vom Olibanum oder Thus (2 Mos. c. 30. 

 v. 34. — 3 Mos. c. 24. v. 7. — Hohe Lied c. 3. v. 6.) oder Xißavog Hipp u. Diosc, Thus des 

 Celsus (III. 27. V. 3.) Plin. XII. 14. Der durch Reibung der Stücke untereinander gebildete Staub hieß 

 pccvvrj Hipp, und wurde gegen pustulöse Ausschläge benutzt. Plin. XII. 14. micas concussu elisas 

 mannam vocamus. Myrrha liquida (? Myrrhenöl) als Parfüm gebraucht, Esther 2, 12. zu kostbaren 

 Salben (Plinius XII. 25.). Man gab Jesus auf Golgatha Wein mit Blyrrhen gemischt, aber er 

 trank ihn nicht (Evang. Marcus 15, 23.). Damals wurde wohl nur der sogenannte Weihrauch gebraucht 

 (aus dem östl. Arabien und vom Libanus); besser ist jedoch der ostindische und abyssinische. Der 

 amerikanische kommt von der Weihrauch-Ceder, Ctipressus thurifera Kunlh, in Mexiko's Gebirgs- 

 wäldern, oder wie Dierbach angiebt, von Trixis nereifolia Bonpl. Olibanum nostras, indigenum, syl* 

 vestre, vulgare sind bekanntlich nur die aus Ameisenhaufen gesammelten, reinen Harzkörner von Pfaus 

 Abies L. Eben solche Anwendung hatte Galbanum (Chelbenah der Bibel, 2 Mos. c. 30, 

 v. 34.) %aXßavm Hipp., Diosc. — Celsus III. 20. V. 3., später auch wohl Metopium genannt. 

 Der Geruch des verbrannten Galbanum dürfte Wenige von uns ansprechen. 



Cinnamomum acutum, bei Moses Kinnamon (2 B. c. 30. v. 23 u. 24), xctQyirj Herodot 

 (IL 86.), arabisch noch jetzt kerfe, das xivvafxov später xivväfxcofiov der Griechen, von Celsus bald 



