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Raufe (Ruta graveolens L. = R. hortensis Lam. == nqyccvov Hipp, und Theophr. = ntjyctvov 

 xjj7T£Vtov Diosc, quia aneq(.ia ni]yvv[i€i compingit, s. concrescere facit; später QVtrj, Ruta), wird 

 erwähnt bei Ev. Lucas c. 11. v. 42. Salvia cum ruta, faciunt tibi pocula itäa (Schola Salernitana) . 



Senf (Sinapis nigra L. — vanv Hipp. — öivartv Diosc. — Sinapi Cels. IL 21.; unser: Sina- 

 pis nigra, Eruca nigra, gemeiner schwarzer, französischer Senf), ist der Senf der Bibel (Ev. Luc. XIII. 

 v. 19.), mit denselben Worten lautend bei Matth. c. 13. v. 31. und Marcus c. 4. v. 31., da die Pflanze 

 in Palästina 10 — 12 Fuß hoch wird und die Vögel wohl in den Zweigen nisten können; nicht aber, 

 wie Einige wollten, Phytolacca zu verstehen, welche in jenem Lande nicht, wohl aber in Nord-Amerika 

 heimisch ist. 



Der Oelbaum und seine .Früchte (Oliven) waren den südlichen Ländern seit den ältesten Zeiten 

 wichtig und gleichsam heilig. 



Man unterschied den kultivirten Oelbaum = iXaia fj/JLSQa Diosc, von dem man zu Plinius Zeiten 

 (XII, 1. XV. 3.) schon 12 Abarten hatte, und den dornigen, wild wachsenden = Oleaster = uyqu- 

 Xaia Diosc. 



Mit dem fetten Oele der Früchte = eXaiov, Oliven-, Baumöl, verband man den Begriff des Näh- 

 renden, Geschmeidigen, Heilenden; man erprobte es in neuesten Zeiten selbst gegen heftigen Wellen- 

 schlag und Brandung. Moses verordnete es zum heiligen Salböle (2 Mos. c. 30. v. 23.); als Heilmittel 

 bei Wunden, Geschwüren und Hautleiden führt es Jesaias auf (c. 1. v. 6.), ebenso Marcus c. 6. v. 13. 

 — mit Oel und Wein verband der Samaritaner den Verwundeten (Lucas c. 10. v. 34.). 



Auch die alten Griechen und Römer bedienten sich häufig des äußeren Oelgebrauchs zu Einreibun- 

 gen, Infusionen ins Ohr. . .und innerlich. Selbst die Oeldruse, Oelhefen , Amurca (Cels. V. 28, 16.; 

 VI. 18, 2.; Plin. XV. 3, 8.; XXIII. 3.), d. h. der in den Oelfässern sich ausscheidende Bodensatz 

 (Schleim mit Unreinigkeiten), wurde benutzt. 



Man wußte bereits vor Plinius Zeiten, daß das aus unreifen Oliven gepreßte, grünliche Oel (Oleum 

 omphacinum) dem aus völlig reifen Früchten vorzuziehen sei (Plin. XXIII. 4.). 



Nur ein animalisches Heilmittel finden wir in der Bibel angegeben (Tobias 6, 8. ■ — 11, 11 — 13.), 

 nämlich die Galle (Fischgalle), die Tobias zur Beseitigung der Blindheit seines Vaters (? Leucoma) an- 

 wendete, wie Democritus später die Galle der Hyäne zu gleichem Zwecke empfahl, noch jetzt das 

 Leberfett von Gadus Lota L., Aalquappe, unter dem Namen Oleum hepatis mustelae fliwiatilis ge- 

 braucht wird. 



Bekanntlich brauchten Volk und Aerzte (außer fei terrae = Ccnlaurium minus, die nicht hier- 

 her gehört) Aal-, Igel-, Bocks-, Schaf-, Schlangengalle (1831 von Dr. Georg von Marikovski zu 

 Rosenau in Ungarn gegen Epilepsie empfohlen), hauptsächlich die Ochsengalle; statt dieses sehr widrig 

 zu nehmenden Stoffes wurde in der neuesten Zeit Natrum bilicum s. choleinicum in Anwendung gezo- 

 gen, ja als ein constanter Bestandteil im normalen Blute nachgewiesen. — 



Es ist ungewiß, ob das Dudaim der Bibel (1 Mos. c. 30. v. 14—16.), welches Rüben auf dem 

 Felde gefunden und seiner Mutter Lea brachte, von dieser aber an Rachel für eine Nacht mit Jakob über- 

 lassen wurde, — wie Einige meinen, Cucumis Dudaim L., die persische Gurke, wegen ihrer angenehm 

 riechenden, aber geschmacklosen Früchte im Orient häufig kultivirt, gewesen sei (?) — oder eine Or- 

 chis (also Salep), wie J. J. Virey (Bulletin de Pharmacie 1813 p. 193) behauptete — oder — wie 

 man gewöhnlich annimmt, die Alraunwurzel, Atropa Mandragora L. (Solanaceae). Sie hieß (Pythago- 

 ras) ccv&Q<o7TO[iOQ<pog, ebenso bei Theophrast (hisi. plant. VI. 2.); bei Hippokrates und Diosc. (IV, 76. 

 VI. 16.), der schon a) pavSqayoqaq aqgsvog und b) /.*. &rjXvg angiebt, pavdqayoqag (tj (ictvdqa, 



