131 



dert werden könne, — der Wollust, — der eigenen Unmäßigkeit und Völlerei, gegenüber den streng- 

 sten Vorschriften für ihre Kranken, — der Bemäntelung ihrer Einfalt mit dem Gebrauche des warmen 

 Wassers, — der Erbschleicherei. — Ihre Prahlsucht bei Ausübung der Kunst und ihre ungeheure Auf- 

 schneiderei in der Wissenschaft lägen offenbar am Tage (Oslentatio artis — eine Ars fallendi homines 

 — et porlentosa scientiae vend'datio manifesta est). 



Cato giebt ihnen ferner Schuld, daß sie die Sitten der Römer verdürben, und zwar, außer vielem 

 Andern, durch die heißen Bäder (önlineae ardentes), durch welche die Speisen im Leibe zu kochen 

 sie beredeten, so daß keiner, ohne schwächer zu werden, solche Bäder verlasse, ja daß die gehorsam- 

 sten und fügsamsten Kranken deshalb frühzeitig zu Grabe getragen würden. Sie rathen uns — fährt 

 der finstere Sittenrichter fort — Arzneien von der Asche und dem Neste des Phoenix . . . .; das heiße 

 doch der Menschen spotten, indem sie Heilmittel angeben, die alle tausend Jahre Ein Mal zu haben 

 sind. — So weit Cato (f 605 urb. condit.). 



Ja nach Varro soll Hippokrates den Tempel des Aesculap angezündet haben, nachdem er erst die 

 Votivtafeln darin copirt, um die aufbewahrten Erfahrungen als die seinigen später ausgeben und so die 

 klinische Arzneikunst begründen zu können (horribile diclu! — Plin. XXIX. c. 2.). — 



Aber auch Plinius (libr. 29. c. 8.) selbst spricht viel von dem (wohl zu merken, nur damaligen!) 

 Kampfe der Aerzte und ärztlichen Sekten pro pace et pane. Der böse Mann verdenkt es den (wieder- 

 holt sei es gesagt, damaligen) Aerzten, daß sie den Kranken das Leben erhallen, — nicht allein honoris 

 sondern auch aryenli causa, um — sie ferner besteuern zu können. Unverkennbar spricht der Neid aus 

 ihm, wenn er über die großen Belohnungen herzieht, welche die Aerzte damals forderten. So soll 

 Charmis aus Massilia für die Kur eines Kranken aus der Provinz 10,000 Gulden sich ausbedungen ha- 

 ben. Er beschuldigt die Aerzte, daß sie statt Cinnabaris indica (Sanguis Dracotüs) giftiges Minium 

 verabreichten; die lues worum habe man der Medizin zu danken (cap. 8.); den Theriak nennt er eine 

 cornpositio luxuriae, — das Antidot des Mithridates sei mit lächerlicher Subtilität aus 54 Ingredienzen 

 (Polypharmakasterei) zusammengemischt. — Von dem Erscheinen der Aerzte, namentlich des Thessalus 

 unter dem Volke heißt es (cap. 5.): nullius histrionum equarumque triyarii comitatior egressus in 

 publico erat. 



Aber nicht allein die Aerzte, sondern auch die Fürsten werden getadelt, weil sie durch unmäßige 

 Belohnung die Ansprüche jener über Gebühr steigerten. — Erasistratus (der Tochtersohn des Aristoteles 

 und Schüler des Chrysippus), Plin. libr. 29. c. 3., erhielt für die Herstellung des Königs Antiochus von 

 dessen Sohn Ptolemäus 100 Talente (750,000 Thlr.). Unter einer solchen Last von Dankbarkeit hat 

 kein Arzt neuerer Zeit seufzen dürfen! — Die Aerzte der Kaiser (archiatri) hatten ein bestimmtes Ge- 

 halt von jährlich etwa 8000 Thlr. — 



Stertinius rechnete es sich zum großen Verdienste, mit etwa 16,000 Thlr. jährlich als Leibarzt sich 

 zu begnügen, da er bei unbeschränkter Praxis in der Stadt wenigstens 20,000 eingenommen haben 

 würde. — Crinas aus Massilia hinterließ 500,000 Gulden, nachdem er erst die Mauern seiner Vaterstadt 

 und anderer Städte mit fast nicht geringerer Summe hatte aufbauen lassen. — Hierbei gedenkt Plinius 

 (cap. 5.) jener kläglichen Zänkereien der Aerzte in Hinsicht ihrer Meinungen über Kranke, wobei keiner 

 mit dem andern gleichen Urtheils sei, damit es nicht das Ansehen habe, als trete einer zur Ansicht des 

 andern über. Daher die Grabschrift an der Appischen Straße: turba se medicorum periisse. Tätlich 

 wird die Heilmethode verändert — fährt Plinius (1. c.) mit offenbarer Uebertreibung fort — , durch jeden 

 Hauch eines griechischen Genie's werden wir umgedreht. Wer zu reden versteht, wird so bald der Lei- 

 ter unseres Lebens und bestimmt über unseren Tod. Als ob nicht Tausende von Völkern ohne Aerzte 

 wenn auch nicht ohne Arzneien, lebten! (Also bei allgemeiner Pfuscherei!) — So eignete sich das rö- 



17* 



