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indem er ihr Frist zur Besserung gibt. Da aber dies nicht fruchtet, so gibt er sie dem finsteren Ver- 

 hängnisse preis, dem sie zugefallen ist. 



Da haben wir das Zweifache in Gottes Behandlungsweise der Menschen. Den Guten ist er ein 

 milder, sorgender Vater, ein schützender, rettender Gott — den Bösen ein ernster, 

 warnender Erzieher, ein strenger, strafender Richter. Dies ist biblisch-pädagogischer 

 Grundsatz, der im Verfolge der Erziehungsgeschichte des Menschengeschlechts durch Gott vielfach sich 

 wiederholt. 



Diese sechs pädagogischen Grundsätze, also: 



1) Wecken des Geistes durch Anschauung in Verbindung mit Sprechen; 



2) Forderung unbedingten Gehorsams; 



3) Zusammenleben mit Andern; 



4) Genaue Erfüllung angedrohter Strafen; 



5) Bewahrung der Liebe für die Fehlenden ohne Eintrag für die strafende Gerechtigkeit, und 



6) Behandlung der Zöglinge nach ihrer zweifachen Gesinnungsweise, als gut oder böse — 

 sind die ersten Grundzüge der Ausführung des biblisch-pädagogischen Hauptgrundsatzes: Bildung des 

 Menschen zur Gottähnlichkeit. Sie sind insbesondere für das erste Kindesalter berechnet. Erziehung ist 

 auf dieser Stufe bloße Gewöhnung, und Unterricht: Weckung des innern Sinnes durch äußere Wahr- 

 nehmungen. 



Wir kommen zur Patriarchenzeit. 



Eine neue Stufe von Gotteserziehungsweise des Menschengeschlechts beginnt. 



Um das Gottesreich auf Erden vorzubereiten, die Anstalt, in welcher das Menschengeschlecht zur 

 Gottähnlichkeit insbesondere erzogen werden soll, ruft Gott Abraham aus seinem Vaterlande und von 

 seiner Freundschaft weg nach Kanaan, welches Land er zu dem Boden bestimmt hat, auf welchem 

 das Gottesreich auf Erden seinen Anfang nehmen soll. Und warum Abraham? — Weil in dessen 

 Gemüthe der Glaube keimte — die feste, innere Zuversicht auf Gott, die das Unsichtbare als sichtbar 

 und das Zukünftige als gegenwärtig nimmt. Diesen Keim entwickelt er in ihm durch eine Reihe von 

 Glaubensproben, und es entfalten sich aus dieser heiligen Wurzel des innern Menschen alle Tugenden 

 Abrahams, als: Friedfertigkeit, Gastfreundschaft, Menschenliebe, die andere gern retten möchte; Barm- 

 herzigkeit, die dem unglücklichen Freunde thätige Hülfe bringt; Edelmuth, der mit Andern im Guten 

 wetteifert; Dankbarkeit, die dem Herrn Altäre baut, und ein Gehorsam und eine Gottergebenheit, die 

 Alles überwiegt und selbst das Theuerste hingibt. In dem Glauben liegt für Abraham die Autorität 

 als Familienvater, als Herr und Begent seiner Familienglieder und Untergebenen und als ihr Priester vor 

 Gott. Und ebenso diese Autorität für Isaak und Jakob. 



Erziehung in und zum Glauben, ein Leben im Glauben und ein Vorleben dessel- 

 ben für den Familienkreis. 



Die übrigen pädagogischen Grundsätze dieses Abschnittes betreffen entweder die Behandlung der 

 Kinder im Familienkreise oder ihr Geschwisterverhältniß. 



Abraham hat nur einen eigentlichen Sohn, den Isaak; der vor diesem von der Hagar geborne 

 Ismael wird verwiesen, weil Sara, die Mutter Isaaks, den gefährlichen Umgang ihres Sohnes mit dem 

 ausgearteten Ismael fürchtete. Also: Entziehe dein Kind schlechtem Umgange! 



Aber Hagar verläßt ihr Kind nicht; sie theilt die Verweisung mit ihm und alle jene Gefahren des- 

 Lebens in der Wüste. Der Schmerz, ihr Kind dem Hungertode preisgegeben zu sehen, erhöht ihre 

 Anstrengung zur Rettung des Schmachtenden. Keine Mutter verläßt — verstößt ihr Kind, die Liebe 

 der Mutter ist unauslöschlich, unvertilgbar. 



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