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Das Besilzthum unserer Kinder? — dies ist — ihre innere Well, zu welcher durch Anschauung 

 und Disciplin Grund und Boden gelegt worden, die sich füllt mit Vorstellungen, Begriffen, Urtheilen, 

 Schlüssen, Gefühlen und Vorsätzen, und über die als über sein Reich der Geist als vernünftiges, freies, 

 selbstständiges Wesen das Regiment führen soll, kurz, um mit der Bibel zu reden: der innere Mensch. 

 Und wodurch wird dieses Besilzthum gewonnen? — Durch anregenden, entwickelnden, den Schüler in 

 volle Selbstthätigkeit versetzenden Unterricht. Es ist dies die zweite Stufe der Schulbildung. Um 

 sie zu behaupten und auf derselben sich zu befestigen, muß mit dem Unterrichte noch Zweierlei in Bund 

 treten : 



1) Ein durchweg gesetzmäßiges Leben. 



Das Gesetz bildet für die Israeliten nicht blos einen Damm gegen die Ausbrüche ihrer Sinnlichkeit, 

 ist (um weiter zu blicken) nicht allein das Mittel der Absonderung dieses Volkes von andern Völkern, 

 sondern bezeichnet vielmehr in seinen Formen dem Volke den Weg zur Erlangung seines selbstständi- 

 gen Volkslebens. Die Volksselbstständigkeit besteht für die Israeliten in der Richtung ihres Gemüthes 

 und Lebens auf Gott. Die Worte der Gesetzesurkunde: „Ihr sollt mir ein priesterliches Königreich und 

 ein heiliges Volk sein", bezeichnen den jüdischen Staat als einen Gottesstaat. Gott ist der Oberherr. 

 Seinen Willen muß Jeder thun, Jeder muß ihn verehren. Gott schreibt dem Volke seinen Willen vor 

 in jeder Beziehung und bis ins Einzelne; ebenso auch die Art und Weise seiner Verehrung. Die Vor- 

 schriften hüllt er in Formen, eben so passend für den in ihnen enthaltenen Sinn, in welcher Beziehung 

 sie Sinnbilder werden, als auch berechnet für den Bildungsstandpunkt des Volkes. An die Beobach- 

 tung dieser Formen knüpft er nun das ganze Volksleben und, was gar nicht anders sein kann, das Wohl 

 und Wehe des Staates. 



Gleich als wenn an einem hohen, steilen Berge, auf dessen Gipfel eine Burg steht, ein einziger, 

 schmaler Weg sich hinauf windet. Wer ihn verläßt, der kommt nicht nur nicht an das Ziel , sondern 

 geräth ins Verderben. Das Gestein, oder an was er sonst sich hält, gibt nach; er wird die Beute seiner 

 Feinde, und er ist verloren, wenn nicht eine mächtige Hand ihn ergreift und auf den Weg zurück- 

 führt. Nur in einem durchweg gesetzmäßigen Leben findet der Einzelne, so wie das ganze Volk Haft 

 und Halt. 



Also auch muß auf der zweiten Stufe der Schulbildung, auf der der geistigen und gemülhlichen 

 Entwickelung der Kinder, die Disciplin mit dem Unterrichte in inniger Verbindung stehen, sonst wird die 

 Schule einseitig, wird eine bloße Lehranstalt, und die Kinder können nicht zu innerer Selbstständigkeit 

 gelangen. Doch mit der äußeren Disciplin ist es hier nicht genug. Auch das Unterrichtertheilen selbst 

 muß gesetzmäßig sein, muß sich in bestimmten Formen und nach Regeln bewegen. Die Methodik 

 hat hier ihr eigentliches Feld. Durch sie wird der Unterricht erziehend, Erziehung unterrichtend. Sie 

 schafft den Schulorganismus, demgemäß Alles wie ein Räderwerk ineinandergreift und geordnetes und ge- 

 setzmäßiges Leben entsteht. Da ordnet und befestigt sich zugleich auch der innere Mensch und schrei- 

 tet unvermerkt vorwärts, seinem Ziele entgegen. 



Doch, da stehen wir bei dem Zweiten, was mit dem Unterrichte im Bunde stehen soll: „Ein das 

 Ganze durchwehender frommer Sinn." 



In dem Grade, in welchem das israelitische Volk das Gesetz hält und in dasselbe sich einlebt, 

 wird es mit Gott, seinem Gesetzgeber, bekannter. Es nähert sich ihm auf dem Wege eigener, innerer 

 Erfahrung. Sein Gehorsam wird die Wiege seines Gottvertrauens. Es beginnt, fester an Gott und an 

 das Gesetz sich zu halten, und so befindet es sich in der Richtung zu seiner Selbstständigkeit, deren 

 Hallpunkt und Ziel Gott ist. Doch, Gott kommt ihm andererseits auch entgegen durch einzelne fromme 

 Männer, besonders durch David und Salomo. Nicht genug, daß das Volk den durch Beobachtung des 



