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Gesetzes in ihm erwachten höhern Sinn an diesen königlichen Vorbildern weidete; diese Männer wirkten 

 auch auf vorzügliche Weise in dieser Beziehung auf das Volk ein durch gottesdienstliche Einrichtungen. 

 Eine heilige Weihe ergießt sich von dem Throne herab über das Volk! Jetzt erst wird ein wirklicher 

 Gottesstaat. Und dieser steht fest und selbstständig da, denn er ist in Gott gebaut. — 



Wohl der Schule, welche ein frommer Sinn durchweht; da ist der rechte Geist — das zweite mit 

 dem Unterricht im Bunde stehende Erforderniß. Wohl dem Lehrer, welcher es hat und versteht, 

 durch Leben, Lehr' und Einrichtung seine Schule also zu weihen; er wirkt in Gott. Wohl den Schü- 

 lern, die solche Weihe empfangen, ihr innerer Mensch gewinnt ein unvergängliches Erbe. 



Der sechste Grundsatz auf dieser Stufe ist das Wecken und Nähren einer höhern Ahnung 

 und Sehnsucht in den Kindern. 



Der jüdische Staat ist nur eine Vorbereitung für das Goltesreich auf Erden. Darum darf er sich 

 nicht halten. Nur zu bald sinkt er und mit ihm des Volkes Glück. Indeß geht eine Erwartung und 

 Sehnsucht durch das Herz des Volkes, die es aufrecht hält, und Hoffnung und Sehnsucht, von Gott selbst 

 gegeben und durch heilige Männer genährt und gepflegt. 



So ist auch für das Kind die Schule nur eine Vorbereitungsanstalt. Seine Schulbildung und Schul- 

 erziehung wird nur zu bald vom Leben niedergerissen, in dem Kampfe und Zwiespalte des innern Men- 

 schen, der nach den Schul- und Kinderjahren entsteht, geht häufig der fromme Sinn unter. Nur Eins 

 hält und gibt Bestand: „die indem Kindesherzen erwachte Ahnung des Höhern und Sehnsucht nach 

 Unvergänglichem." Wie diese geweiht und genährt wird, darüber gibt das Neue Testament Aufschluß. — 

 Die Erziehungsweise des Menschengeschlechts durch Christus. 



Wir treten in ein Heiligthum, herrlicher als der Jehovah-Tempel zu Jerusalem, in das Heiligthum 

 des innern Menschen. Unwillkürlich ergreift heil'ger Schauer und Wehmuth das Herz. Ach, was sollen 

 wir unsern Kindern sein, und wie wenig vermögen wir! 



Da tönt zuvörderst vom Jordan her die Stimme eines Predigers in der Wüste und fordert zur 

 Buße auf, zu aufrichtiger Buße, die da rechtschaffene Früchte trägt, und zu schleuniger, weil die Axt 

 bereits den Bäumen an die Wurzel gelegt ist. Und diese Mahnung ergeht sowol an das ganze Volk, 

 als auch an den Einzelnen aus ihm. Und mit dieser Forderung beginnt der Erlöser sein Amt und Pe- 

 trus, das Organ der Apostel, auch. Ohne Buße — kein Gelangen zum Reiche Gottes. 



Buße ist der erste pädagogische Grundsatz des Neuen Testaments. 



Die Aufforderung zur Buße und die Förderung des Bußwerkes in den Schülern im Allgemeinen und 

 im Besonderen ist der Anfang des hochwichtigen Berufes des Lehrers zum Seelsorger seiner Kinder. 

 Hiezu gehört mehr als das Handhaben der Disciplin und das Dirigiren des Schul-Organismus. Es 

 verlangt das Ergreifen des kindlichen Gemüthes mit väterlichem Ernste zur Selbsterkenntniß. 



Der zweite Punkt des Seelsorgeramtes, dem zweiten neutestamentlichen pädagogischen Grundsatze 

 zufolge, die gänzliche Hingabe des innern Menschen an den Erlöser. — An ihn weist Jo- 

 hannes das Volk und seine Jünger. Glaube ist die erste Forderung des Erlösers an Jeden, der zu ihm 

 kommt. Glauben an den Erlöser stellen die Apostel als die Grund- und Hauptbedingung zum Reiche 

 Christi auf. Diesen Glauben, diese gänzliche Hingabe an den Erlöser hat der Lehrer in den Kin- 

 dern zu wecken und zu fördern. Es geschieht dies durch lichten, warmen Vortrag der evangelischen 

 Geschichte und durch das Gewinnen der Kinderherzen für Jesum. Dies ist mehr, als kunstgerechte 

 Katechesen halten. Der Keligionsvortrag wird Herzensgespräch, die Religionsstunde wird Stunde der 

 Erbauung. 



Wo aber Buße und Glauben an den Erlöser ist, da geht als dritter Grundsatz von Gottes Erzie- 

 hungsweise die Erlösung des innern Menschen vor. 



