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Gleich als wenn über der thaubenetzten und vom Morgenroth beglaubigten Erde die Sonne aufgeht. 

 Die Nebel sinken, das Licht drängt durch alle Räume, Wärme verbreitet sich in der ganzen Schöpfung, 

 neues Leben entsteht und Freude und Wonne überall. — 



So kommt der durch die Gnade Gottes erlöste innere Mensch an das Licht der Wahrheit, und die 

 Wahrheit macht ihn frei, die Liebe Gottes und Jesu Christi durchdringt sein Herz, und er ist selig in 

 dem Herrn. Der köstlichste Genuß für den seelsorgenden Lehrer! Nicht, als ob er seine Kinder er- 

 lösen könnte! das ist Gnadenwerk Gottes. Aber dieses Werk zu fördern, das ist sein Streben. Dazu 

 verkündet, erklärt, entwickelt er vor und mit und in seinen Schülern die ewigen Wahrheiten. Und er 

 geht als Lehrer bei seinem Herrn und Meister fein in die Schule, lernt es ihm nach, diese Wahrheiten 

 in sinnliches Gewand zu hüllen, das den Kindern am nächsten Liegende zu ergreifen, und sinnet nach, 

 worin eigentlich das liegen möge, daß er predigte gewaltig und nicht wie die Schriftgelehrten, und das 

 Holdselige der Worte, die aus seinem Munde gingen, und daß die Worte, die er redete, voll Geist und 

 Leben waren. Und er versenkt die Kinder und sich mit ihnen in die ewige Liebe des Vaters und sei- 

 nes Eingebornen, daß die Herzen stärker schlagen. Und er begeistert sie für die Selbstverleugnung, die 

 der Freiheit die Pforten öffnet, und er läßt sie kosten den Frieden Gottes, der höher ist, deun alle Ver- 

 nunft. Da findet die Gnade der Erlösung Eingang in seinen Kindern. Und er dankt Gott, daß er so 

 Großes an ihnen gethan, und freut sich der neuen Kreatur, und das ist sein heißester Lohn. — 



Die Erlösung des innern Menschen ist kein abgeschlossener Zustaxid; er wiederholt sich vielmehr 

 und währt durch das ganze Erdenleben fort bis zur Erlösung durch den Tod, durch welchen letzten 

 Akt hienieden der innere Mensch aus dem Körper gewissermaßen herausgeboren wird in die höhere 

 Welt, wie das Kind aus der Mutter in diese Erdenwelt. — 



Dies bezeichnet den vierten fortlaufenden Grundzug der Erziehungsweise Gottes durch Christum als 

 stete Lebenserneuerung. 



Daher betrachtet und fördert der Lehrer im Verfolge seines Seelsorgeramtes das stete Fortschreiten 

 des innern Lebens seiner Schüler, damit täglich herauskomme und auferstehe ein neuer Mensch, der 

 in Gerechtigkeit und Reinigkeit vor Gott ewiglich lebe. Er betrachtet dies als die Bereitung des Tauf- 

 bundes und hält sich mit Christo begraben in den Tod un*d den durch die Herrlichkeit des Vaters auf- 

 erweckten Christus für den Stifter und das Vorbild solcher Lebenserneuerung. Dies stellt er seinen 

 Schülern nicht blos lehrend also dar, sucht auch nicht blos hiefür zu begeistern, sondern tritt selbst mit 

 ihnen in diesen Zustand, indem er das Schul- und Zusammenleben mit seinen Schülern täglich eine an- 

 dere Gestalt gewinnen läßt durch einen für jeden Tag gewählten andern Wahlspruch, auf den er das 

 an dem betreffenden Tage Vorkommende bezieht und der von ihm und den Kindern in den Schulstunden 

 möglichst ausgeführt wird. — 



Die durch Christum und die Apostel gewonnenen Erlösten traten auch in äußere Verbindung mit- 

 einander. Es entstanden aus und auf den Trümmern des jüdischen Staates nach und nach eine Menge 

 einzelner Gemeinden, bis nach Jahrhunderten christliche Staaten sich bildeten. 



Dies ist die Erziehungsweise Gottes. Wir bezeichnen dies als vorletzten und fünften Grundsatz mit 

 dem Namen: „Lebensgemeinschaft." 



Was die Apostelgeschichte von der Errichtung der ersten Gemeinden erzählt und die apostolischen 

 Briefe hierüber enthalten, gibt uns ein Bild von christlicher Lebensgemeinschaft. Der seelsorgende Leh- 

 rer kann sich für seine Schüler kein schöneres Vorbild wählen, als die erste Christengemeinde, die zu 

 Jerusalem. Wohl ihm, wenn er den Geist des Glaubens und der Liebe mit apostolischer Einfachheit im 

 Betreff äußerer Einrichtung zu verbinden weiß, und wenn es von seiner Schule gilt: die Menge aber ist 

 ein Herz und eine Seele. 



