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sagt, die Liebe im Organismus wiederherstellen. Zu den Mitteln dieses Zweckes zählte aber auch außer 

 der diätetischen Lebensordnung die Musik, die Poesie, die Philosophie als vernünftige Ueberredungskunst. 



Alles dies nun ist theils im Sinne des ächten Hippocrates, theils im Geiste des Pythagoras; denn in 

 Wahrheit muß man den Hippocrates überhaupt den Vater der künstlerisch diätetischen Behandlung in 

 der Medicin nennen. Wir haben freilich als einzig ächte Schrift darüber nur die de dlaeta in acutis, 

 und alle übrigen diätetischen Schriften, die unter seinem Namen gehen, gehören lediglich seiner Schule, 

 besonders vielleicht, wie man schon im Alterthume glaubte, dem Polybus an (nämlich neql dianrjs 

 vyieivijg de salubr. vict. rat. und nsgl diairrjg vyisivövxoiv). Ich sagte, er sei Urheber der künstle- 

 rischen Diätetik, denn nirgends finden wir bei ihm Theorieen, nirgends Hypothesen und Ansichten, son- 

 dern lediglich Erfahrungsanschauungen, Urtheile über erfahrene Thatsachen, wie sie sich aus der natürli- 

 chen, ungekünstelten, aber mit critisch-künstlerischem Geiste beobachtenden Auffassung ergeben, nirgends 

 aber auch Schlüsse, die etwa weiter gingen, als wozu der gemeine Menschenverstand in der Beurtheilung 

 der Thatsachen jeden unmittelbar berechtigt. Aber auch Hippocrates, der am Ausgange der griechischen 

 Tempelmedicin, und Pythagoras, der '2*0 Jahre früher am Eingange derselben in Griechenland stand, 

 waren beide in Tempeln und in der den Tempeln eignen priesterlich religiösen Medicin erzogen und ge- 

 bildet: Hippocrates in der Schule der Asclepiaden, Pythagoras bei den ägyptischen Priestern, in deren 

 Mysterien er eingeweiht war. Alle älteren Völker schöpften ihre ärztliche Kenntniß aus priesterlichen, 

 wo nicht Studien, doch religiösen Eingebungen. Die Medicin clev Urvölker war selbst ein Bestandteil 

 der Religion. Der Religion lag es ob, das Heil der Menschen zu bewahren und ihnen den Weg so 

 zum moralisch- wie zum physisch-richtigen Lebenswandel zu weisen. Es mußte eine höhere, göttliche 

 Eingebung sein, die den Menschen vor dem Schaden der Sünde und des Irrlhums bewahrte; der ge- 

 wöhnliche, nicht nachdenkende und höher gebildete Mensch wird durch den Schaden nicht klug, die 

 nachdenkenden, gebildeten Menschen waren aber in der Urzeit unwidersprechlich allein die ihrem Gotte 

 dienenden Priester. Pythagoras führte, in dieser Schule von den Aegyptern belehrt, ein solches prie- 

 sterliches Leben in seiner Schule ein, das den Zweck hatte, durch allseilige Erziehung den Menschen 

 zur Harmonie aller seiner Kräfte zu bringen, und seine Mittel dazu waren so geistig diätetische wie 

 körperlich diätetische, worauf denn auch seine bekannten Verbote der Hülsenfrüchte, der Zwiebeln und 

 der Fische hindeuteten, die er sämmtlich aus der ägyptischen Religion geschöpft hatte. Die ägyptische 

 Religion war ganz Diät. 



Wir wissen, welche strenge Diät das religiöse* Gesetzbuch Embre den Aegyptern prophylactisch 

 vorschrieb; ebenso waren aber die curativen ägyptischen Heilmittel rein diätetisch: ihre Arzneien, sagt 

 noch ein später alexandrinischer Schriftsteller, waren nur gleich den Nahrungsmitteln. Ein Moment hatte 

 jedoch die ägyptisch diätetische Medicin zur Hauptsache, welches sie wahrscheinlich von den Ur-Persern 

 oder dem Zendvolk entlehnt hat: die Idee der Reinigung. Bei den Persern wie bei den Aegyptern 

 erschien als Krankheitsursache Verunreinigung durch die Materie. Die Perser hielten sich vornämlich 

 an die äußere Verunreinigung, daher wurden sie die Erfinder des Waschens und Badens, das von ihnen 

 zu allen Urvölkern übergegangen ist, als religiöse Sitte, und daher sagt eben Zend-a-Vesta: „drei Dinge 

 reinigen den Menschen : das Messer, das Wasser und das Wort (Gebet)." Die Aegypter hielten sich in 

 ihrer religiösen Pathogenie mehr an die innere materielle Verunreinigung, namentlich die Ueberfüllung 

 des Magens mit materiellen Stoffen und Speisen; daher hatten sie das Religionsgebot des Fastens, des 

 Waschens, des Abführens durch Helleborus, des Brechens, und sie sind die Erfinder der Klystiere, wovon 

 jeder, auch der gesündeste Aegypter, monatlich eins nehmen mußte. 



Dies aber sind die ältesten Uranfänge der Diätetik, welche nach dein persisch-ägyptischen Vorbilde 

 alle Priesterschaften der Vorzeit als Ueberlieferungen annahmen. Daher wanderten sie auch in das 



