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Leblosem oder Lebendigem nachjagt. Von letzterer, der Thierjagd (oder der Jagd im engeren 

 und eigentlichen Sinne), ist gleichfalls eine doppelte Art anzunehmen: die eine, welche den auf dem 

 Lande lebenden, die andere, welche den (in der Luft und im Wasser) schwimmenden Wesen nach- 

 stellt (Vogeljagd und Fischerei). Die Fischerei kann gleichfalls auf doppelte Weise bewerkstelligt werden, 

 theils durch Netze und Gehege anderer Art, theils durch Verwundung; und die letztere Art zerfällt wieder, 

 je nachdem die Wunde von oben nach unten, oder von unten her (im Maule) beigebracht wird, in 

 Harpunenjagd und Anglerkunst (p. 218 C — 221 B). Nachdem hiemit der Angler bestimmt ist, 

 wird nach der dabei angewandten Methode auch eine Bestimmung des Sophisten versucht. Auch dieser 

 ist im Besitze einer Kunst, auch er ist Jäger, aber er unterscheidet sich dadurch vom Angler, daß er 

 auf dem Lande jagt und an den Strömen des Beichthums und der Jugend. Nun ist aber die Jagd auf 

 dem Lande eine doppelte, theils nach zahmen, theils nach wilden Thieren; die erstere, zu welcher offenbar 

 die nach Menschen gehört, kann wiederum entweder durch Gewalt oder durch Ueberredung veran- 

 staltet werden. Die letztere wird entweder öffentlich oder gegen Einzelne ausgeübt, im letzteren 

 Falle entweder so, daß man Lohn fordert oder daß man Geschenke darbringt (Liebeskunst). 

 Die lohnfordernde nun bedient sich entweder des Vergnügens und Genusses als Lockspeise und begehrt 

 für sich nur Unterhalt, oder sie nimmt die Tugend zum Vorwande und verlangt Geld für die Unterwei- 

 sung darin. Daß zu der letzteren Art der Sophist gehöre, liegt oiTen am Tage (p. 221 B — 223 B). 

 Doch ist hiemit das Wesen desselben, das ein sehr mannigfaltiges ist, noch nicht hinreichend bestimmt; 

 es wird also zu einer zweiten Erklärung geschritten. 



In diesem zweiten Abschnitte (p. 223 B — 224 E) wird. wieder von der erwerbenden Kunst aus- 

 gegangen, von welcher oben bemerkt wurde, daß sie in zwei Theile zerfalle, je nachdem man durch 

 gegenseitiges Uebereinkommen (Umtausch) oder durch Gewalt erwerbe. Der Umtausch nämlich 

 geschieht entweder durch Schenkung oder durch Kauf (Handel). Jeder Händler aber kann entweder 

 Selbstverfertigtes oder fremde Arbeit umsetzen; thut er das letztere an demselben Orte, wo die 

 Arbeit verfertigt wird, so ist er ein Kleinhändler (Krämer), zieht er damit von einem Orte zum 

 andern, ein Großhändler (Kaufmann). Der Großhändler kann nun entweder Bedürfnisse des Leibes 

 oder der Seele für Geld umsetzen, im letzteren Falle aber entweder auf Ergötzung der Seele oder 

 auf Belehrung und Bildung derselben ausgehen, "und dann im ersteren Falle eine bloße Schau- 

 stellung, im letzteren einen wirklichen Verkauf von Kenntnissen bewirken. Dieser ist, wenn er 

 auf die anderen Künste sich bezieht, Kunsthandel, wenn er auf die Tugend sich bezieht, wieder die 

 gesuchte Sophistik. Doch kann der Sophist auch als Händler mit Selbstverfertigtem betrachtet werden, 

 insofern, als er auch selbstverferligte Kenntnisse verkauft. Aber auch damit ist seine Sphäre nichter schöpft. 



Im dritten Abschnitte (p. 225 A — 226 A) wird darauf zurückgegangen, daß von der durch Gewalt 

 erwerbenden Kunst, wie oben gezeigt worden, der eine Theil, welcher offen vor sich geht, der Kampf 

 (im weiteren Sinne) sei; dieser ist wiederum entweder Wettkampf oder eigentlicher Kampf (Kampf 

 im engeren Sinne). Letzterer kann entweder thätlich, Körper gegen Körper (durch Gewalt zwingend), 

 oder in Worten (Streitigkeit) vor sich gehen. Wird ein Streit öffentlich in langen Beden über Becht 

 und Unrecht geführt, so wird er als Rechtsstreit bezeichnet, erfolgt er dagegen in Fragen und Ant- 

 worten unter Einzelnen in kleineren Kreisen, als Wörtwechsel. Aber auch dieser kann entweder über 

 Gegenstände des Handels und Wandels auf's Gerathewohl und kunstlos stattfinden, oder in einer 

 gewissen kunstgerechten Form über Becht und Unrecht und andere Dinge, und wird dann 

 Wortstreitgewandtheit (Disputirkunst) zu nennen sein. Durch diese letztere Art wird entweder 



