234 Jahres-Bericht 
Im Jahre 1539 trat Joachim II. von der katholischen Kirche zur evan- 
gelisch-lutherischen Kirche über, nachdem kurz vorher sein Bruder Johann, 
der in der Neumark Brandenburg regierte, einen gleichen Schritt gethan, 
und Verwandte aus der fränkischen Linie der Hohenzollen das evangelisch- 
lutherische Bekeuntniss angenommen hatten, während seine Gemahlin 
Hedwig aus dem polnisch-jagellonischen Fürstenhause der katholischen 
Kirche treu blieb. In gleicher Weise hatten vor dem Uebertritt des Kur- 
fürsten Johann Sigismund dessen Brüder, der Markgraf Johann Georg 
von Jägerndorf und der Markgraf Ernst, der Statthalter von Cleve, sich 
zum Dogma der evangelisch-reformirten Kirche bekannt. In dem Vortrage 
wurde nun dargelegt, dass jener Confessionswechsel nicht aus politischen 
Beweggründen erfolgt sei. Der Kurfürst selbst hebt in seinem Schreiben 
an die Stände der Mark wiederholentlich hervor, dass er seiner inneren 
religiösen Ueberzeugung gefolgt sei. Seine religiöse Anschauung hatte 
sich geändert, als er bei seinem Aufenthalt am kurpfälzischen Hofe in 
Heidelberg, mit dem er durch die spätere Heirath seines Sohnes Georg 
Wilhelm in verwandtschaftliche Berührung trat, Gelegenheit gehabt, die 
Ansichten der evangelisch-reformirten Theologen zu hören. Acht Jahre 
hatte er sich mit dem Gedanken des Confessionswechsels getragen, ehe 
er denselben ausführte. Politische Motive können den Kurfürsten nicht 
geleitet haben, denn bei der feindseligen Stimmung, welche damals die 
Lutherischen den Reformirten gegenüber an den Tag legten, erbitterte der 
Kurfürst den grössten Theil seiner Unterthanen in der Mark Brandenburg 
durch diesen Uebertritt und machte seine Stellung in Preussen, wo er in 
jener Zeit noch die Curatel über seinen schwachsinnigen Schwiegervater 
Albrecht II. Friedrich führte, nach dessen im Jahre 1618 erfolgtem Tode 
ihm erst die Herrschaft zufiel, sehr schwierig. Nicht gerechtfertigt ist 
endlich die Annahme, dass der Kurfürst zur Behauptung des eines Theiles 
der Jülich- Cleve-Bergschen Erbschaft — der andere Theil hatte dem 
Prätendenten von Pfalz-Neuburg zugestanden werden müssen — der Hilfe 
der Republik Holland sich habe versichern wollen, in welcher das refor- 
mirte Bekenntniss vorherrschend war, und deshalb seine Confession ge- 
ändert habe. Die gedachte Republik, regiert von Statthaltern aus dem 
Hause ÖOranien, machte ihre politischen Verbindungen nicht immer von 
der Gleichheit des religiösen Bekenntnisses abhängig. Dazu kommt, dass 
der Kurfürst sich nicht zu der streng-calvinischen Ansicht bezüglich der 
Lehre von der Gnadenwahl bekannt, welche auf der Synode zu Dordrecht 
(1618) zum Dogma der niederländischen Kirche erhoben wurde. 
Am 25. Januar hielt Herr Professor Dr. Reimann einen Vortrag 
über den Cölner Kurfürsten Friedrich von Wied. 
Er hatte bereits eine Arbeit über diesen Mann im elften Bande der 
Forschungen veröffentlicht. Das wirkl. Mitglied des Instituts für öster- 
