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3) Lehrer: a) Die Prediger ertheilen allen erforderlichen Unterricht in Religion und Sprachen in 

 der Mittelschule, b) Die übrigen Lehrer sind auf kirchlichen Seminarien gebildet, die aber nach 

 den Geschlechtern geschieden sind, da auch weibliche Lehrerinnen gebildet werden müssen. — 

 Einerlei Seminarbildung für Elementarlehrer und Lehrer an Mittelschulen; diese aber vorher 

 geübt an Elementarschulen, und dann in die Mittelschule vorrückend, sofern sie sich in neuer 

 Prüfung als wohl vorbereitet durch Erfahrung und Privatstudien bewähren. 



4) Sind in kleinen Städten zwei Prediger und die übrigen Mittel vorhanden, so kann eine Mittel- 

 schule ganz in obiger Weise eingerichtet werden ; nur wird der Religionsunterricht der 12- und 

 13jährigen Kinder in der Elementarschule mit dem Religionsunterrichte der Mittelschule ver- 

 einigt sein. — Sind jene Bedingungen nicht vorhanden, so fällt die fremde Sprache weg, und 

 die beiden Klassen werden in eine combinirt. Die Einrichtung ist dann der der Land- 

 Mittelschulen ähnlich. 



Der Vortragende schloss hierauf diese ganze Darstellung mit folgenden Worten: Es ist klar, dass 

 das Bedürfniss derjenigen Eltern, welche ihre Kinder weder dem gelehrten, noch dem höheren Gewerbe- 

 stande widmen wollen, durch diese Mittelschulen befriedigt werden kann, ohne dass, wenn ihre Meinung 

 und die Neigung der Kinder sich ändert, ihnen die Möglichkeit benommen ist, ihre Kinder diesen höhe- 

 ren Weg betreten zu lassen. Und wenn die fremde Sprache hauptsächlich um der Muttersprache willen 

 und wegen der formalen Bildung getrieben wird, so werden die Eltern das Erlernen derselben für kein 

 Uebel, auch nicht für das kleinste von zweien ansehen dürfen. 



Die höheren Schulen erlangen den Vortheil, sechs natürliche Klassen einrichten zu können, von 

 denen die niedrigsten schon mit einer bedeutend höheren Stufe des Realunterrichts und mit den Elementen 

 des Lateinischen beginnen können; deshalb sind auch die Kinder nicht zu alt zu nennen, wenn sie nach 

 dem vollendeten 15. Jahre aufgenommen werden, sie haben vielmehr das rechte Alter für höhere Bil- 

 dung. Auch kann jetzt die Trennung der höheren Schulen von der Kirche und die Verzichtleistung auf 

 einen besonderen Religionsunterricht ohne Schwierigkeit ausgeführt werden, so dass sie Communal- oder 

 auch Staatsanstalten werden, jedoch mit Bewahrung der confessionellen Scheidung, weil die Kirche theils 

 die Bildung der zukünftigen Theologen und Lehrer ihnen anvertrauen soll, theils die übrigen Jünglinge 

 wenigstens vor verführenden Einflüssen sicher gestellt sehen muss. 



Ferner sprach Derselbe: 



Ueber die zweckmässigste Anordnung eines Erziehungssystems mit Rücksicht auf die 

 „Pädagogik" von Rosenkranz in Königsberg. 



Der Vortragende schickte der Mittheilung desjenigen Planes, nach welchem er seine Vorlesungen 

 über Pädagogik auf der hiesigen Universität halte, eine Kritik der „Pädagogik", welche der ebenso geist- 

 reiche als gelehrte Rosenkranz in Königsberg vor vier Jahren herausgegeben, voraus. Bei aller An- 

 erkennung der hohen wissenschaftlichen Bildung des berühmten Philosophen muss dennoch der Stab über 

 das in Rede stehende Werk gebrochen werden. In dem Buche weht der Geist der Hegel'schen Philo- 

 sophie mit allen seinen üblen Folgen; Rosenkranz ist durch und durch Hegelianer. Das Buch ist ein 

 deutlicher Beweis von den Verirrungen, zu welchen eine falsche Richtung der Philosophie führen kann. 

 Abgesehen von dem Pantheismus, dem Rosenkranz zugethan ist, leidet die Schrift auch noch an dem 

 Hegel'schen Schematismus. Seine Eintheilungen sind durchgehend» trichotomische oder dreigliederige. 



