201 



Dazu kommt, dass die sprachliche Darstellung mit gelehrten Ausdrücken überladen ist, durch die ein an 

 sich einfacher Gedanke von dem Heiligenschein des Gelehrtenthums umgeben, d. h. in schwer zu erhel- 

 lendes Dunkel gehüllt wird. Trotz der beliebten Dreigliederung vermisst man sowohl logische Schärfe 

 und Consequenz, als klare Begriffe. Herr Dr. S. gab eine ziemlich ausführliche Uebersicht des Rosen- 

 kranz'schen Erziehungssystems, die jedem der Anwesenden die Ueberzeugung verschaffte, dass der wis- 

 senschaftliche Werth des Buches, wenngleich ihm Gedankenreichthum nicht abgesprochen wird, nur unbe- 

 deutend sei, und die Ausbeute für den praktischen Schulmann und Erzieher sich auf ein sehr Geringes 

 reducire. Selbst jungen Akademikern könne sie nicht von Nutzen sein. — Der Vortragende entwickelte 

 nun in gedrängter Auseinandersetzung seine eigenen Ideen und deren systematische Anordnung. Er 

 beginnt die Darstellung der Pädagogik mit der Feststellung des Begriffs derselben. Unter Pädagogik 

 versteht Hr. Dr. S. die wissenschaftliche Darstellung der Kunst, die angeborenen Kräfte und Fähigkeiten 

 im jugendlichen Alter so zu erhöhen, dass die Jugend nicht nur eine allgemeine Menschenbildung errei- 

 chen, sondern sich auch eine besondere Bildung für den Beruf aneignen kann. — Die Pädagogik hat 

 1) eine anthropologisch - psychologische, 2) eine theologisch - ethische Voraussetzung, 

 und lehrt 3) die Ausübung der Kunst der Erziehung selbst. In Beziehung auf die erste jener Vor- 

 aussetzungen kommen die Fragen zur Erwägung: 1) Inwiefern kann a) der Leib, b) die Seele Gegen- 

 stand der Erziehung sein; 2) inwieweit steht dem Menschen die Befughiss oder die Freiheit zu, mit 

 Erfolg sich dem Geschäft der Erziehung zu unterziehen, und 3) welche Verschiedenheiten finden bei 

 dem jungen Menschen in Betreff der Gaben statt? — Die zweite jener Voraussetzungen, die theologisch- 

 ethische, fordert zunächst von der Erziehung eine allgemein menschliche Bildung, und dann auch 

 eine besondere für das Berufsleben. Beide Forderungen stehen in der innigsten Verbindung. Es fragt 

 sich aber, worin die allgemein menschliche Bestimmung bestehe? Dass sie auf der Ausbildung der 

 Vernunft beruhen und somit aus der göttlichen Offenbarung hervorgehen muss, liegt in der 

 Natur unserer Lebensverhältnisse. Wer aber hat die Pflicht, das Recht und die Freiheit zu dieser 

 Erziehung? Wie verhält sich 1) der Stand der Eltern, 2) wie die Kirche und 3) wie der Staat zu 

 dieser Pflicht, zu diesem Recht und zu dieser Freiheit? — Hierüber entspann sich in der Versammlung 

 eine lebhafte Diskussion, an der sich mehrere der Anwesenden betheiligten, und die zu den interessan- 

 testen Erörterungen führte. — Was die Ausübung der Erziehungskunst betrifft (3;. Theil des Suckow- 

 schen Systems), so ist die Erlernung derselben das allerwichtigste Geschäft. Es kommt hierbei auf 

 die Feststellung der Unterrichtswege im Allgemeinen und im Besondern an. In Hinsicht der ersteren 

 fragt es sich: 1) über welche Mittel der Erzieher zu gebieten habe, und 2) worin die Methodologie 

 bestehen müsse. Für die Unterrichtswege im Besondern stellte der Redner folgende stufenweise Gliede- 

 rung auf : Erziehung a) durch die Schule, b) durch den Hauslehrer, c) durch die Familie, und begrün- 

 dete diese Aufeinanderfolge, während man in den Erziehungsschriften die Erziehung durch die Familie 

 an die Spitze stellt. In Betreff der Schule unterschied Hr. Dr. S. a) die Elementarschule, b) die höhere 

 Schule, c) die Kleinkinderschule, und sprach seine Forderung an die Elementarschule dahin aus, dass 

 die religiöse Bildung die Hauptsache sein und dass sie deswegen in der innigsten Verbindung mit der 

 Kirche bleiben müsse; der Kirche muss daher ein Einfluss auf dieselbe gestattet sein; sie kann, sie 

 darf von derselben nicht getrennt werden. — Herr Dr. S. unterscheidet Landschulen und Stadt- 

 schulen so, dass jene zugleich Berufsschulen sein müssen, während diese eine allgemeine Bildung zu 

 erzielen haben. Diese Ansicht wurde bekämpft. Die Stadtschule soll als Elementarschule ihre Schüler 

 weder für die höhern Anstalten vorbereiten, noch darf die Landschule die allgemeine Bildung ausser 

 Acht lassen. Beide müssen Volks- Schulen sein, und als selbstständige geschlossene Ganze dastehen. 

 Thorheit sei es, wenn Eltern ihre Söhne, die nur geringe Fähigkeiten besitzen, aus der Elementarschule 



26 



