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Te te saine, omlire cbêrîe et sacrée, après laquelle sotipî* 

 Tflit mon coeur, et que mes yeux ont aperçue avec délices! C'est 

 toi que ma muse va chanter, c'est ta douce obscurité qui m'ins- 

 pire. Tes charmes ont décuplé l' activité de mes sens, pour en 

 jouir: ils se taisent pour livrer mon ame à la méditation, pour 

 exercer ma pensée. Je crois être inspiré des neuf soeurs et voir 

 les Glaces me sourire. Nul bonheur ne saurait s'assimiler au 

 mien , je vais jouir et penser. 



Pourquoi l'ame ne saurait- elle combiner ries idées aussi 

 fortes dans le tumulte du monde, qu'au sein de la solitude et 

 d'une obscurité religieuse? C'est qu'elle y est froissée par la va- 

 riété des objets, et qu'elle a besoin de la méditation pour exer- 

 cer son empire, et donner toute sa force à la pensée. Elle s'élè 

 ve par la spéculation à la source de la vérité, pour connaître ]es 

 erreurs de l'homme, et s'en préserver. La nature est un livre, ou 

 l'ame puise les idées d'un bonheur positif , parce qu'elle n*a pas un 

 charme qui ne lui donne une jouissance, et il n'est pas une de ces 

 dernières, qui ne la ramène par la pensée à celui, duquel émane 

 toute jouissance. Fuyez, hommes frivoles, fuyez ce séjour enchan- 

 teur, vous en feriez le théâtre de vos plaisirs, parce que ses voûtes 

 les couvriraient des ombres du mystère; elles ne doivent être consa- 

 crées qu*à la réflexion du sage! Ici vous séduiriez l'innocence, et 

 l'homme probe veut s'y occuper des moyens de protéger là vertu: 

 l'absence du crime vous ferait trouver ces lieux monotones, et ils 

 sont tour, pour qui sait penser et jouir. Quels charmes n'ont-ils pas 

 à ses yeux, quand apiès avoir mûrement réfléchi aux dev'oirs de 



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