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schwarz gebeizten Masken sind meist einfarbig, manchmal aber 
auch auf eine phantastische Weise mit grellen Farben, besonders 
mit Weiss und Roth bemalt). Der untere Rand der Maske hat 
eine starke Einkerbung, um welche der früher beschriebene 
Blättermantel befestigt werden kann (siehe I. Band, p. 245). Von 
dem in Niederguinea sehr beliebten Federschmuck findet sich an 
denselben keine Spur. 
Die weiblichen Teufel pflegen unter ihrem Blättermantel oft euro- 
päische Mannsbeinkleider, Strümpfe und Schuhe oder Pantoffel 
zu tragen. Sie werden, sobald sie sich in der Oeffentlichkeit 
zeigen, von einigen Frauen begleitet, welche Matten bei sich 
tragen, um bei einem etwaigen Toilettenunglück die soh vor 
neugierigen Blicken zu beschützen. 
Um ihren Einfluss besser geltend machen zu können, halten 
die Häuptlinge sehr darauf, dass die Jugend, besonders die männ- - 
liche, eine gewisse Zeit im greegree-bush zubringt. Es gelingt 
ihnen dies gewöhnlich leicht, und zwar selbst. in Fällen, wo 
junge Leute bei christlichen Liberianern oder auf Missionsstationen 
erzogen werden, sich durch Lernbegierde auszeichnen und in 
jeder Hinsicht zu den schönsten Hoffnungen berechtigen. Sobald 
sie ein gewisses Alter erreicht haben, werden sie unter irgend 
einem Vorwande, z.B. um ihre kranke Mutter zu besuchen oder 
der Beerdigung eines nahen Verwandten beizuwohnen, durch ihre 
Angehörigen auf einige Tage von den Pflegeeltern weggeholt. 
In Wirklichkeit aber bringt man sie in das betreffende Institut, 
um ihnen die althergebrachte Erziehung angedeihen zu lassen. 
Oft kehrt dann das Kind gar nicht mehr zu seinen Pflegeeltern 
zurück, oder es lässt sich, wenn dies nach einigen Monaten doch 
geschieht, ohne Mühe durch gelegentliche Fragen der wirkliche 
Zweck des langen Wegbleibens herausfinden. Uebrigens zeigt 
) Andere als diese männlichen und weiblichen sogenannten devil-heads 
sind mir nicht bekannt. Es sind, wie ich glaube, reine Spielmasken ohne 
irgend welche höhere Bedeutung, da sie auch bei andern Festen, und besonders 
bei den Gedenktagen an Verstorbene, getragen werden. Masken mit zwei 
Gesichtern wie Dr. SERRURIER sie in seiner Arbeit im internationalen Archiv 
für Ethnographie, 1883, p. 154—159, Taf. XV, beschreibt und abbildet, sind 
den eingebornen Stämmen Liberia’s unbekannt. 
