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Revenons à l'analyse du mémoire de l'ambassadeur Ba- 
dovaro. Sa Majesté, dit-il, se contentait des plus simples 
honneurs de la part de ceux dont 1l pouvait les recevoir 
sans compromettre sa dignité. Il était plus bienveillant 
qu'irascible. Il n'élevait la parole envers les ambassadeurs 
que lorsqu'il y était provoqué; mais alors sa colère durait 
jusqu’à ce qui se fût vengé. 
Dans les raisonnements et les diverses affaires, il ap- 
prouvait toujours ce qui lui paraissait être juste, ne se 
laissant émouvoir ni par l'amitié ni par la haine. Il aimait 
mieux de complaire que de contredire , ce qu'il faisait avec 
un rare jugement, selon la condition des personnes. 
L’ambassadeur ajoute que l’empereur n’a jamais soutenu 
l'opinion d'aucune secte de philosophie; il tolérait que 
chacun soultint ses opinions religieuses; il a toujours suivi 
le droit chemin de la prudence; cette remarque est im- 
portante pendant cette période d'enthousiasme pour les 
auteurs grecs et latins et pour la controverse théologique. 
Il n’a jamais écouté les conseils que d'une seule ou de 
deux personnes, tels que de monseigneur de Granvelle, ae- 
tuellement (en 1557) monseigneur d'Arras. Ses conseillers 
n'étaient guère que les exécuteurs de ses ordres, et quoi- 
qu’il demandàt souvent leur avis, il n’agissait que selon 
sa volonté dans les affaires des finances, de la guerre, 
de la justice et de la religion. 
Un secrétaire faisait l'analyse sommaire de toutes les 
lettres qu'il recevait. Il en résultait, lui reproche l’ambas- 
sadeur, qu'il ne pouvait être exactement instruit de la 
vérité des choses. T1 laissait le soin des affaires courantes 
(la cura dei negotii) à monseigneur d'Arras. 
L'ambassadeur de Venise revient sur les relations diplo-: 
matiques. Il dit que, lorsque l’empereur (ma quando Ella) 
