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romaine, et l'obligation où, plus que tous autres, nous 
sommes, en ce temps, commeprinces chrétiens, de la fa- 
voriser, de la défendre, de répondre pour elle , et combien 
elle serait affaiblie par cette permission, à cause de l’en- 
couragement qu'en recevraient les dévoyés, et de la pro- 
fonde douleur qu’en ressentiraient les bons et catholiques : 
celle que j'en éprouverais moi-même surpasserait tout ce 
que je pourrais dire. Et ce qui par-dessus tout me préoc- 
cupe, c’est le jugement que les gens porteraient de Votre 
Altesse, dont l'honneur et la réputation me sont aussi 
chers que les miens propres. 
» Les inconvénients et considérations d'état, et tous les 
biens temporels que l’on peut risquer, doivent être sa- 
crifiés à ce qui touche Dieu et sa religion, d'autant plus 
que l'expérience nous a montré bien clairement, et la 
raison nous fait comprendre, que ces dissimulations, ces 
permissions, ces différences de religion non-seulement ne 
procurent point la conservation de l’État, mais en entrai- 
nent au contraire la totale ruine. Il serait trop long et inu- 
tile de discourir d’une chose si notoire : je me bornerai 
donc à supplier très-affectueusement Votre Altesse qu’elle 
veuille peser et considérer mürement les résultats qu’au- 
rait une telle détermination; et si, lorsqu'elle recevra 
cette lettre, elle n'avait rendu encore sa déclaration, je la 
prierais de la différer, et de me communiquer les motifs de 
sa conduite, et l’état dans lequel l'affaire se trouve : l’inti- 
mité de nos relations et la nature de la chose l’exigent ainsi. 
Dans le cas où la déclaration serait déjà rendue (ce qui, 
J'espère, ne sera pas), je supplierais Votre Âltesse de penser 
au remède qu'on pourrait y apporter, l’assurant que, s'il 
en était besoin, je partagerais les embarras que cela pour- 
rait lui donner. 
