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matière de religion. Quoiqu'il fût assuré, lui avait-il dit, 
que son beau-frère était un prince chrétien et catholique, 
comme il devait l'être, cependant il voyait avec chagrin 
que, soit afin de ménager les princes de l'empire, soit 
pour d’autres raisons d'état, il ne fit pas à cet égard les 
démonstrations extérieures que les choses de la foi exi- 
geaient, et qu'il donnât matière par là à ce que, dans le 
monde, on s’exprimât sur son compte d'une étrange ma- 
nière (1). 
Il paraît que Maximilien ne se montra pas empressé à 
suivre les avis de son beau-frère et de son futur gendre. Il 
n’accéda pas non plus au désir, que Philippe I lui témoi- 
gna, de voir à sa cour l’impératrice, sa sœur, qu'il aurait 
voulu entretenir de cette matière, parce qu’il connaissait 
l'influence qu’elle exerçait sur son époux. Le roi, alors, se 
détermina à lui adresser la seconde lettre que j'ai annon- 
cée à l'académie, et qui était ainsi conçue : 
SU M MEET ARE SOLE CAEN EE 
« Je dis donc qu'il y a longtemps que, en beaucoup 
d'endroits, on parle du penchant que V. A. montre pour 
la nouvelle religion; on va même jusqu’à prétendre qu'elle 
donne quelque créance aux nouvelles doctrines qui se sont 
répandues et se répandent dans ses états , si opposées à ce 
(1) Archives de Simancas , papiers d'état, liasse no 662. 
(2) Le commencement de cette lettre, tel qu’il avait été rédigé par le se- 
crétaire Çayas, est barré; le passage destiné à le remplacer, et qu'avait 
minuté le roi lui-même, était écrit sur un morceau de papier qui manque 
dans la liasse. 
Le sens de ce passage devait être que, comme le roi se trouvait dans l’im- 
possibilité de quitter ses états, que l’empereur n’avait pas consenti à envoyer 
l'impératrice en Espagne , et que ce qu’il avait à lui dire, était si grave, qu’il 
ne pouvait le confier à personne . il avait résolu de le lui écrire de sa main. 
