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que la vraie église tient et enseigne, et que les nouveautés 
et les auteurs de celles-ci ont fait quelque impression sur 
l'esprit de V. A. Et, pour porter un jugement si grave, 
on se fonde sur beaucoup de choses, desquelles je rappor- 
terai quelques-unes ici. 
» On dit que, depuis longtemps, V. A. n'a usé des sa- 
crements de la confession et de la communion; et comme, 
en outre du scandale qu’en reçoivent les catholiques, et 
du dangereux exemple qui en résulte pour les hérétiques, 
ni la vie de V. À., ni d'autres motifs, ne font découvrir 
à quoi cela doit être attribué, on le met sur le compte de 
ses opinions religieuses. Et, quoiqu'il y ait lieu de croire 
que V. À. garde en cette matière le secret, elle n’en est 
pas moins l’objet de soupçons : ce qui a les inconvénients 
que V. À. peut penser. 
» On dit encore qu'une grande partie des états et vas- 
saux de V. À., et de ses ministres principaux, et même 
des serviteurs qui approchent le plus près de sa personne, 
professent et observent publiquement les nouvelles doc- 
irines; que celles-ci se prêchent à la cour même de V.A., et 
qu’elle ne l’ignore pas. On ne peut pourtantattribuer qu’elle 
le dissimule ou le permette, à une faiblesse de caractère, 
puisque l’on sait quel est celui de V. À., nià une insouciance 
qu'une telle matière ne comporte pas, principalement de 
la part de quelqu'un qui, comme V. A., a une si grande 
sollicitude pour toutes choses. Ainsi l’on juge, avec beau- 
coup de fondement, que cela procède de ce que lesdites 
sectes el opinions ne lui déplaisent pas. 
» On ajoute à cela que, si les barons et nobles d’Autri- 
che se sont déterminés à proposer le point de la confession 
d'Augsbôurg, et à en traiter de la manière qu'ils le font, 
c'est qu'ils connaissaient les dispositions de V. À., el y met- 
