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pliquées, aux raffinements de la dialectique déliée qui 
régnait alors. 
Ce qui prouve manifestement cette tendance, c’est que 
le livre classique du déduit de la chasse eut pour auteur, 
non pas un chevalier, un homme d'épée, mais un clere, 
un homme d'église. Gaces de la Bigne avait été, en effet, 
premier chapelain du roi Jean pendant que ce prince lan- 
guissait dans la captivité en Angleterre. Le roi songeait à 
l'éducation de ses enfants, et la chasse, comme science, fai- 
sait partie d’une noble nourriture. Il chargea donc Gaces d’é- 
crire sur ce sujet, en faveur de son quatrième fils Philippe, 
duc de Bourgogne, encore jeune, et l’honnète chapelain 
commença à Halfort, en 1559, le poëme dont nous nous 
occupons. Gaces méritait cet honneur : d’abord il était 
prêtre, ensuite il descendait de quatre côtés d’ancêtres 
qui avaient beaucoup aimé la chasse au vol : 
Le presire est né de Normandie, 
De quatre costés de lignie, 
Qui moult ont amé les oyseaulx ; 
De ceulx de Bigne et d’Aigneaux, 
Et de Clinchamp et de Buron, 
Yssi le prestre dont parlon, 
Gaces traite de la chasse comme l’auteur du Roman de 
la Rose traite de l'amour : son ouvrage est une discussion 
moitié théologique, moitié profane entre des personnages 
allégoriques abstraits, tels qu'Honneur, Vaillance , Dépit, 
Luxure, Gloutonnerie. Déduit de chiens et Déduit d'oiseaux 
plaident leur cause par avocats, en justice réglée : il s’agit 
de savoir sil vaut mieux chasser au poil ou à la plume; 
ce qui donne au poëte l’occasion de passer en revue toutes 
les espèces de chasses et de déployer à ce sujet une érudi- 
tion fort extraordinaire pour son état. Raison, obligée de 
