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vean à que lo atribuir, el Ilegar à tal termino y demostracion, 
no puede dexar de atribuirse à opinion de religion ; y, aunque 
es de creer que V. 4. deve de usar desto con secreto , no dexa de 
ser mucha causa de que sospechen lo mismo : lo qual es del incon- 
veniente y nota que V. 4. puede pensar. 
Tambien dicen que gran parte de los estados y vassallos de 
V. A. y de sus ministros principales , y aun de los criados muy 
allesados à su persona, tienen , profesan y tratan publicamente 
estas nuevas sectas, y que aun en la misma corte se predican , 
y que esto V. A. lo sabe. Y el dissimularlo, 6 permitirlo, no lo 
pueden atribuir 4 flaqueza de animo, entendiendo que el de 
V. À. es tan grande, ni à descuido, que en tal materia no le 
puede haver, principalmente en quien tiene tanto cuydado de 
todo , como F. À., y que assi con mucho fundamento juzgan, 
procede de no le desplacer ni parescer mal las dichas sectas y 
opiniones. 
Añaden à esto que haverse determinado los varones y nobles 
de Austria à proponer lo de la confesion augustana, y à tratar 
dello de la manera que lo hazen, no podria ser, sino teniendo 
el concepto del animo de V. A. y la confianza que ellos tie- 
nen, pues à tan gran principe no se podria acometer, con tal 
demanda , sino sobreste presupuesto. F tambien juzgan la es- 
trecha amistad y inteligencia que Ÿ”. A. tiene con muchos de 
los principes protestantes, y passase tan adelante en el dicho 
juicio, que affirman que los protestantes y desviados tienen por 
cierto que, passadas las occasiones que se ofrecen agora, V. A. 
hara en esta parte mas declaracion. 
Dexo de decir otras muchas razones que à este proposito 
traen, porque aun lo dicho quisiera escusar. 
Y lo que yo puedo dezir, es que no me persuado, ni podre 
persuadir, que V. A., siendo principe cristiano , y 4 quien 
Dios puso en tal lugar y dignidad , y que nascio y procede de 
principes tan catôlicos, y que en sus tiempos tanto mantuvie- 
ron y augmentaron la fee catélica, y haviendo dado Dios à 
V. A. (demas desto) tanto entendimiento y tantas y tan bue- 
nas partes, se quiera desviar y apartar de la auctoridad de la 
