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t: « Rien ne pourrait me faire sortir de ce monastère , 
sinon l'affaire de ces hérétiques ; mais, pour une ver- 
mine de cette espèce, il n’en sera pas besoin, J'ai écrit 
au président du conseil de Castille et aux inquisiteurs, 
afin qu'iis meltent toute la chaleur et apportent toute 
la diligence possibles dans l'instruction de leurs procès. 
Il faut que l’on fasse brüler quelques-uns d’entre eux, 
tout en tàchant qu'ils meurentchrétiens, parce qu'aucun 
ne serait jamais un chrétien véritable , et qu'ils sont 
tous des dogmatiseurs : on commettrait une faute, si 
l’on ne les condamnait pas au feu, comme j'en commis 
une, en ne faisant pas tuer Luther. Je m'en abstins, il 
est vrai, pour ne pas violer le sauf-conduit et la paroie 
que je lui avais donnés , pensant que je remédierais à 
l'hérésie par d’autres moyens. En cela je me trompai, 
parce que je n'étais pas obligé de garder ma parole, 
l’hérétique étant criminel envers un autre seigneur 
plus grand , qui était Dieu ; je devais donc , sans égard 
pour la parole donnée, venger l’injure faite à Dieu (1). 
J'aurais par là probablement empêché les progrès de 
l'hérésie. » L'empereur continuait : « Il est très-dange- 
reux d'avoir des pourparlers avec ces hérétiques ; ils 
usent de raisonnements si subtils, si étudiés, qu'ils vous 
dupent facilement : c’est pourquoi jamais je ne voulus 
les admettre à disputer de leur secte. Lorsque nous 
C? 
(1) Yerrarse ya, si los dexassen de quemar , como yo erré en no matar 
a Luthero. Y, si bien yo lo dexé, por no quebrantar el salvo conducto y 
palabra que le tenia dada, pensando de remediar por otra via aquella 
herejia , erré, porque yo no era obligado à quardalle la palabra , por ser 
la culpa del hereje contra otro mayor senor, que era Dios; y asi yo no le 
avia ni devia de guardar palabra, sino vengar la injuria hecha d 
Dios. 
