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J'en fis faire la remarque à don Manuel Garcia , aujour- 
d'hui garde des archives de Simancas , et qui fut le collabo- 
rateur de don Tomas Gonzalez, durant tout le temps que 
celui-ci passa à les classer ; mais ses souvenirs ne lui rap- 
pelaient rien qui püt servir à résoudre ce problème. 
Je ne vois, pour ma part, qu'une explication satisfaisante 
d'une aussi étrange contradiction : c’est que l’article ei- 
dessus transcrit de l'inventaire de 1818 aura été rédigé par 
don Tomas Gonzalez, d’après quelque ancienne étiquette, 
sans qu'il ait pris la peine de vérifier le contenu de la liasse. 
Decetteexplication il résulterait, j'en conviens, qu'il yaurait 
eu autrefois dans les archives des pièces constatant que 
Charles-Quint aurait fait, ou aurait eu au moins le projet de 
faire célébrer ses funérailles deson vivani; mais ce ne serait 
pas là, comme on va le voir, un motif de ne pas l’admettre. 
Un document que je regarde comme aussi authentique 
que les correspondances de Quijada et de Gaztelû , semble 
ne laisser aucun doute que Charles-Quint eut en effet cette 
intention : c'est le rapport qui fut adressé par le prieur du 
monastère de Yuste, fray Martin de Angulo, à la princesse 
dona Juana, sur la manière dont l’empereur son père avait 
vécu dans ce couvent. Sandoval , qui publie presque inté- 
gralement ce rapport, dit en avoir eu l'original entre les 
mains, et j'en ai vu moi-même une copie à la bibliothèque 
nationale de Madrid. 
Or, voici comment s'exprime fray Martin de Angulo : 
« Outre ce qui vient d’être rapporté , il arriva, sept ou 
huit jours avant la maladie dont l’empereur mourut, 
qu'étant au lit, mais en bonne santé, il dit à son bar- 
bier, garçon d'humeur joviale, et l’un de ses anciens 
serviteurs, pendant que celui-ci le rasait : Nicolas, 
sais-tu à quoi je pense ? — A quoi, sire ? — Je pense que 
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