( 286 ) 
titué la fête nommée Aiora (1), en l'honneur d'Erigone, 
fille d'Icarius , qui de désespoir s'était pendue à un arbre en 
voyant son père assassiné par les paysans de l’Attique. Les 
personnes qui prenaient part à cette fête se livraient au jeu 
de l’escarpolette (aépnais , aiipnua), par allusion au genre 
de mort de l’infortunée orpheline dont les vents avaient 
balancé le corps (2). Nous apprenons, par un passage de 
Virgile (5), que le même jeu était en usage dans les fêtes 
de Bacchus; ce qui n’étonnera pas, si l’on serappelle, que 
le dieu avait été l'hôte d’Tcarius et l'amant d'Erigone. 
Cet exercice était done une expiation, une purification 
par l'air (4). On peut lui reconnaître ce caractère religieux 
sur les deux seules représentations figurées qui nous en 
restent. L’une qui décore un vase, aujourd’hui au musée 
de Berlin (5), montre une jeune fille, assise sur une escar- 
polette en mouvement; une compagne, quisetient derrière 
elle, le corps incliné et les bras tendus, s'apprête à donner 
un nouvel élan à la machine. A terre se trouve un cala- 
, 
(1) Hesychius, tom. I, p.180, voc. Afox" éopr} ASfyyour…… èxi Hpryéry 
‘AAygtidi Ty TIxapiou. = 
(2) Hygin. Fab. 130. Outre cette tradition sur l’origine du jeu de la balan- 
çcoire, Festus (voc. Oscillum. p. 194, Müller) en rapporte une autre em- 
pruntée à la mythologie italique. 
(5) Georgic., II, 589. 
(4) Servius ad Virgil., £. ç.,t. IL, p. 254. Lion. : Prudentioribus tamen 
aliud placet, qui dicunt sacra Liberi patris ad purgationem animae per- 
tinere. Omnis autem purgatio aut per aquam fit, aut per ignem, aut per 
aërem....… UE nunc per oscrza genus purgationis [videlicet aëris] quod 
est maximum intelligamus. 
(5) Autrefois dans la collection Bartholdy. Voy. Panofka, Museo Bar- 
told. , p.120, sq. Il a été publié par Millingen , Unedited Monum., ser. I, 
pl. 50. Gerhard, 4ntike Bildwerke, Centur. 1, taf. 55. Panofka, Bilder an- 
tiken Lebens, taf. XVIII, 2. 
