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muets possèdent avant leur entrée dans les institutions, 
sont le seul moyen par lequel ils puissent se mettre en 
rapport avec leur maître, il s’en sert pour établir la rela- 
tion entre l’objet et le mot, entre l'idée et la phrase. Ces 
signes sont un instrument qu'il emploie pour parvenir à 
l'usage des langues alphabétiques, mais qu'il abandonne 
aussitôt que la langue peut servir à enseigner la langue. 
» Les gestes, indispensables d'abord, conservent cepen- 
dant un certain degré d'utilité pendant le cours de l’ins- 
truction, pour rappeler l’idée d’un objet absent, en des- 
sinant sa forme ou en indiquant son emploi, son usage, 
la source d’où il provient, la matière dont il est fait ou 
le but auquel il sert. Une pantomime vive et intelligente 
rappelle une scène réelle à laquelle le sourd-muet aurait 
besoin d'assister pour pouvoir apprécier la valeur d’une 
partie quelconque du discours. Mais, là où l'intuition 
réelle est possible, elle est infiniment plus féconde que 
le dessin ou la pantomime. Rien ne peut remplacer l’in- 
tuition réelle dans une foule de circonstances. « La scène 
du monde, dit l'auteur, destinée par la Proyidence à nous, 
révéler Dieu, a une voix que le dessin ne possède pas. 
En présence d’une belle fleur, l'enfant se sent en pré- 
sence d’une créature de Dieu dont il comparera facilement 
la position et la destination à celles que Dieu lui a mé- 
nagées. » Il rapporte ensuite, pour montrer les ressour- 
ces qu'offre l'intuition réelle, les pensées que la vue d’une 
rose a suggérées à l’une de ses élèves. « O rose ! vous êtes 
une belle fleur ! je vous admire! qui vous a créée, à rose! 
qui vous a peinte de si belles couleurs! le savez-vous? 
connaissez-vous votre Créateur? connaissez-vous Dieu ? 
oh ! non. les roses ne connaissent pas Dieu, mais moi je 
connais Dieu, je sais qu’il a créé les fleurs. » 
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