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Les artistes du moyen âge étaient moins sévères, moins 
délicats. Les sculptures de certaines stalles, les statuettes 
placées dans les niches de quelques cathédrales gothiques 
et de plusieurs autres édifices, même les bas-reliefs des 
anciennes tombes , nous en fournissent des preuves. 
Les figurines n° 2 et n° 5, que M. de Longpérier à pu- 
bliées, rappellent évidemment le style du XIV° ou XV° 
siècle, et cependant le sexe est exprimé dans ces deux 
figurines. Cette circonstance ne se remarque point dans 
la figurine n° 1, qui semble appartenir à une époque plus 
ancienne. 
Il est donc peu exact de dire, en règle sénéralee que 
l'absence de sexe est un signe certain de l'influence des 
idées chrétiennes. X1 est plus inexact encore de prétendre 
que cette absence prouve surabondamment que l'origine de 
ces figurines ne peut étre bien ancienne. 
Au contraire, nous croyons avec Dom Martin (1), que 
les images des dieux sans sexe sont marquées au coin de 
l'antiquité gauloise la plus reculée. 
Vers 1727, on découvrit plusieurs figures de Mercure 
sans sexe, à Framont, une des plus hautes montagnes qui 
séparent la Lorraine de l'Alsace. Cette découverte confir- 
mait que les Gaulois avaient l’habitude d’ériger les tem- 
ples et les statues des dieux sur les lieux les plus élevés, 
toujours déserts , quelquefois inaccessibles , tel que devait 
être anciennement Framont. La plupart des statues qu'on 
à Rome. Le père Marchi publie en ce moment un ouvrage extrêmement re- 
marquable sur les monuments primitifs de l’art chrétien : Wonumenti delle 
Arti chrisliane primitive nella metropoli del Cristianesimo desegnati ed 
illustrati. Rome , 1844, in-4°. 
(1) Religion des Gaulois, tom. TI, pag. 542. 
