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primitive du naufrage dont elle était menacée, et pour 
empêcher que l’ancienne croyance ne s’affaiblit et ne s’ef- 
façât entièrement dans les esprits, s’avisèrent de repré- 
senter les dieux sans sexe, afin que sous ce symbole la 
vérité se conservât, et que les Gaulois, du moins les plus 
éclairés, ne fussent portés à suivre les sentiments des na- 
tions qui croyaient que les dieux étaient sujets à la cor- 
ruption, aux vicissitudes et à toutes les faiblesses hu- 
maines. : 
Dom Martin conclut, d’après ces observations, que les 
monuments qui représentent des dieux sans sexe, sont 
marqués au coin de la plus haute antiquité, et qu'ils doi- 
vent avoir été des premiers qui ont été employés à figurer 
les dieux selon le véritable génie des druides et selon 
l'esprit. des plus anciens Gaulois. 
La vérité morale, exprimée par l'absence de sexe, 
désigne la pureté avec laquelle les Gaulois croyaient qu'il 
fallait approcher des dieux. Parmi les druidesses, les unes 
gardaient toujours la virginité; les autres, quoique ma- 
riées, vivaient dans la continence pendant la plus grande 
partie de l’année. Le nombre des druides qui suivaient les 
mêmes lois était bien plus considérable encore. Ils fai- 
saient tous profession d’habiter les bois et les solitudes, et 
d’être séparés de tout commerce avec le monde; toutes les 
fois qu'ils devaient offrir des sacrifices ou exercer des 
fonctions attachées à leur ministère, ils étaient obligés de 
s'abstenir de l'usage du mariage. Cest aussi ce que mar- 
quait la ceinture qu’ils donnaient à leur Mercure sans sexe. 
Une ceinture de cette espèce avee des anneaux enclavés 
l’un dans l’autre, qu’on voit dans les Mercures de Framont, 
n’exprimait qu'une seule chose, savoir que pour avoir un 
accès facile auprès des dieux, pour être en état d'offrir des 
