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observer que les israélites passaient pour des ouvriers 
habiles en ce genre. Dans la chanson de Gérard de Vienne, 
un bon juif, le fanatisme ne les condamnait pas tous , un 
bon juif appelé Joachim , donne des armes de prix à Oli- 
vier (1). Malakins , autre forgeron juif, mit sept ans à forger 
le heaume de Cornumarant, selon la version du Chevalier 
au Cygne que nous venons d’alléguer. Plus loin un juifest 
encore l’auteur du heaume donné par Abrehans à Baudouin 
de Beauvais (2). 
Ne peut-on pas dire que saint Éloi est le Véland chrétien, 
le Véland sancüifié par la légende ? 
Pour laisser moins de vides dans notre espèce d’'armeria 
poétique, nous reprendrons notre première nomenclature 
de glaives célèbres, ajoutant un astérisque au nom de ceux 
dont nous avons parlé précédemment. Cette table, ainsi que 
celle des coursiers merveilleux qui lasuit, ne se trouve nulle 
part, et, dans sa premier édition , elle a paru d’un certain 
intérêt à quelques savants (5). 
 ALMACE. 
ANGrAvENDIL, glaive fameux dans les traditions scandinaves et 
dont parlent Torfæus, Histor. Norv., 1, 491, et Tycho Rothe, 
p. 21, De gladiis veierum, inprimis Danorum schediasma, Hau- 
niae, vid. Rothen, 17592, in-12, de 92 pp. sans les prél. (Rothe 
cite une dissertation du suédois Salanas, De gladio scythico, dis- 
sertation si rare en 1752, qu'il déclare n'avoir pu se la procurer, 
malgré d'opimtres recherches). | 
(1) Depping et Fr. Michel, ’eéland, p. 90. 
(2) Ibid. 
(5) « On trouvera dans ce travail, dit M. Ferdinand Denis, des détails 
tout à fait neufs sur les animaux revêtus d’un certain merveilleux, et qui 
animent les épopées du moyen âge, etc. » Le monde enchanté. Paris, 1845, 
in-80, p. 540. 
Tom. xu1. 12. 
