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le chant qui commence ainsi, espèce de duma des cosaques 
de l'Ukraine , et qu’il prête à un arabe : 
Voix du désert, redis au loin mon deuil, 
L’ami du brave est au fond du cercueil. 
Pendant la guerre de trente ans le peuple et le commun 
des soldats croyaient qu’un esprit était caché dans le corps 
du cheval de combat de Wallenstein, et nous avons été té- 
moins, il n’y à pas longtemps, d’une démonstration à 
l'endroit d’un autre cheval de bataille, dans laquelle quel- 
ques-uns crurent mettre de la politique, mais où la plupart 
ne mirent en réalité que de la sensibilité et de la pitié. 
M. Loiseleur Deslongchamp a cru trouver dans l'Inde 
l'origine des chevaux magiques (1). De son côté, M. J.-J. 
Hanusch a recherché quel était le rôle du cheval dans les 
mythes slaves, qu'il fait dériver de la même source (2). 
Le savant Van Wyn, moins épris de l'Orient, avait déjà 
écrit quelques lignes sur le prix des coursiers dans le 
moyen âge (5). Les saga norwégiennes nous apprennent 
que les rois Allrek et Eirek mettaient leur ambition à 
dompter des coursiers , à les dresser, à les monter, qu'ils 
surpassaient tous les autres dans l’art de l’équitation, etqu’ils 
rivalisaient entre eux à qui l’emporterait par leur adresse 
comme cavaliers, ou par la beauté de leurs montures. Il 
arriva qu’un jour les deux frères, entrainés par l’ardeur de 
leurs palefrois, ne revinrent plus. On les chercha et on ne 
(1) Essai sur les fables indiennes, pp. 55, 56. 
(2) Die Weissensch. des Slaw. Mythus. Lemberg, 1849, in-80, pp. 3515-57. 
(5) ZLetter- en geschiedk. Aanteckenigen op de rymkr. van Jan Van 
Heelu , ’s Grav., 1840, in-8v, pp. 174-176. 
