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joies , leurs colères , leurs malices, leurs admirations , et 
jusqu’à leurs croyances. Et quand déjà le fait est oublié, 
l’allusion insaisissable, longtemps encore les couplets mys- 
térieux, les refrains incompris courent de bouche en 
bouche jusqu'à ce qu'un érudit, un critique leur rede- 
mande la vérité qu'ils enveloppent. Le sauvage lui-même 
chante son histoire confuse, ses traditions incomplètes, 
ses superstitions inexplicables ; et ne nous arrive-t-il pas 
souvent de fredonner des paroles dont lé sens nous échappe, 
mais qui, bien interprétées, nous révèleraient d'importants 
secrets. 
On excusera donc, on approuvera peut-être la curiosité 
de ceux qui recueillent, autant qu'il est en leur pouvoir, 
les débris de la chanson ancienne. Nous préférons, quant 
à nous, les chants historiques et légendaires, mais ceux 
qui peignent la vie idéale, les passions et les mœurs de 
nos ancêtres, sont loin d'être à dédaigner. 
M. le baron Jules de Saint-Genois , placé à la tête de la 
bibliothèque de l’université de Gand, ne laisse rien perdre 
et ramasse avec une attention scrupuleuse le moindre 
morceau de parchemin qui peut contenir des renseigne- 
ments littéraires. Il à bien voulu nous communiquer deux 
feuillets mutilés d’un chansonnier du moyen âge et qui doit 
avoir été écrit au XIV® siècle. Ce chansonnier, de format 
in-12, donnait la musique de la plupart des pièces qu'il 
reufermait, musique sur cinq lignes de portée, en notes 
carrées comme celles du plain-chant, mais avec une por- 
tée différente. 
On y trouve cités les noms de messire Raous et du sei- 
gneur de Viés-Maisons. 
Raous est Raoul de Soissons, de qui la chanson au 
comte d'Anjou, rapportée ici, se trouve dans les recueils de 
