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Rome de la déesse phrygienne devait délivrer l'Italie d'An- 
mbal, son terrible et implacable ennemi. L'arrivée de 
l'idole sacrée fut accompagnée d'incidents les plus ex- 
traordinaires. On la déposa provisoirement dans le temple 
de la Victoire sur le mont Palatin, jusqu’à ce qu’on lui eût 
élevé un temple particulier, et on institua en l'honneur de 
la Grande-Mère la fête nommée les Mégalesies, qui se célé- 
brait tous les ans au printemps (1). Le caractère orgias- 
tique du culte phrygien ne cadrait pas avec la gravité et 
l’austérité du génie romain. Le peuple honora donc la nou- 
velle divinité de la même manière qu'il vénérait ses autres 
dieux. Mais comme les cérémonies principales qui s’accom- 
plissaient à Pessinonte ne pouvaient être ni changées ni 
abolies, on fit venir de la Phrygie des prêtres et des pré- 
tresses pour les continuer (2). Ils constituèrent un collége 
sacerdotal dont les membres portèrent le nom de Galli et 
le président celui d'Archigallus (3). Plus tard, lorsque les 
superstitions et le fanatisme de l'Orient eurent pénétré dans 
la capitale du monde, à la suite du luxe et de la déprava- 
tion , les cris sauvages des Galles, leurs courses elfrénées, 
les sons délirants de leurs tambours, de leurs cymbales et 
de leurs fifres, n’effarouchèrent plus les Romains corrom- 
pus et amollis. On vit même des personnes des deux sexes 
appartenant aux familles les plus considérables de Rome, 
(1) Livius, XXIX , 10. 11. 14; XXVI, 56. Ovid. Fast., IV, 247 sqq. 
Herodian , 1, 54. 55. Silius, Pun., XVII, 1. sqq. Valer. Max. , VIIL , 15, 
3. Arnob. Ædv. gentes, VI, 46, p. 266, sq., etc. Cf. Zoega, Bassi rilievi 
di Roma ,t.1,p.48sqq. et p. 88. 
(2) Dionys. Halic., 4nt. R., II, 19, p. 275, éd. Reisk. 
(3) Orelli, {nseript., 2519, sqq. Plin. Z. N., XXXV, 56.5. Servius, 
ad Æneid., 1X, 16. Tertull, Zpolog. , 25. 
