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C'est probablement à cet acte symbolique que fait allu- 
sion la représentation des médailles (4), où l’on voit Atys 
la main appuyée contre un pin devant un temple magni- 
fique , à l'entrée duquel Cybèle est assise entourée de ses 
lions. Le second jour, on allait à la recherche d’Atys au 
bruit d’une sauvage harmonie produite en soufflant dans 
des cornes (2). Les Galles portaient sur leur tête par la 
ville l’idole de la déesse représentée probablement sur son 
char trainé par des lions (3). Ce fait paraît avoir inspiré la 
composition de la face principale de l’autel Albani (4), le- 
quel fut élevé pour perpétuer à la fois la mémoire d’un 
taurobole en l'honneur de la grande déesse et d’un criobole 
en l'honneur de son favori. Cybèle, identifiée avec Agdistis, 
est portée sur un char attelé de deux lions ; elle va à la re- 
cherche d’Atys qu’elle retrouve appuyé au pin sous lequel 
il s'est mutilé et a perdu la vie (5). Le coq perché sur 
l'arbre n’est peut-être que l'expression symbolique du nom 
de Gallus que l’on donnait aussi à Atys (6). 
Cest évidemment l’une ou l’autre de ces deux sortes de 
représentations que nous offre en abrégé le bronze de Bru- 
(1) Morell., Thes., t.1,tav. 81, 12. Montfaucon, Ant. expl. supplém., 
t. I, pl. I, n°1. Eckel, Catal. mus. Vind., t. Il, p. 559, n° 95. 
(2) Julianus, Orat. V., p. 168. 
(3) Ovid. Fast., IV, 185. Cf. Baumstark, Real-Encyclop. der Alter- 
thumswissenschaft, Bd. III, s. 643. 
(4) Zoega, Bassi rilievi, 1, tab. 13. Guigniaut, Religions de l’antiquite, 
pl. LVIII , 230. 
(5) Arnobius, V, 16, p. 179. Orelli « Quid sibi vult illa pinus quam 
semper statis diebus in deum matris intromitiitis sanctuario ? Nonne 
éllius similitudo est arboris sub qua sibi furens manus et infelix adolescen- 
tulus intulit et genitrix Divum in solatium sui vulneris consecravil. » 
(6) Julianus, Z. c., Ty roiry téurerar vÔ iepèy mai Grôppyroy Sépos Tod 
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