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mault. La nature de l’ornement à exigé que l'artiste ne 
donnât que les bustes des deux divinités, remplaçât le pin 
par son fruit et omit d’autres attributs secondaires. Mais 
cette abréviation ne change rien au sens général de la 
composition : elle rappelle également une scène de la pé- 
riode de deuil de la fête de Cybèle et l'union de son culte à 
celui de son favori. 
La manière dont est coiffée la mère des dieux sur notre mo- 
nument mérite toute notre attention. La coiffure que nous 
lui voyons ne saurait être considérée comme la couronne 
tourelée qui orne habituellement sa tête (1); ce doit être 
une forme particulière de la tiare ou bonnet porté par les 
monarques de l’Asie, lequel, selon toute apparence, aura 
été donné primitivement à la déesse (2). 
Les lions sont un attribut essentiel de Cybèle. On y 
trouve des allusions dans un grand nombre de passages 
d'auteurs anciens (3). Ces animaux escortent tantôt son 
trône, tantôt traînent son char. On a donné diverses ex- 
plications de cet attribut. Selon Varron et Lucrèce (4), les 
lions sont un symbole de la nature la plus- sauvage adoucie 
du sol le plus ingrat cédant à la culture. M. Creuzer (5) 
aime mieux voir dans le roi des animaux, au sang en- 
flammé , un emblème de la reine de la nature, qui de son 
(1) Cornutus, De nat. deor., VI, p.17, ed. Osann. 7upyorôc crépasos. 
Ovid., Fast., IV, 217. (Corona) turrifera. Voy. d’autres textes cités par 
Zoega, Bassi rilievi, p. 94 (61). Statue du musée Pio-Clémentin : Visconti. 
M. P.C.,1, tav. 40. Bas-relief de l’autel Albani, cité plus haut, etc. 
(2) CF. Zoega, L. c., p.51 sq. 
(3) Beaucoup de ces textes ont été rassemblés par Zoega, L. c., p. 97 
sq. (82). 
(4) Varro ap. Augustin. , Civ. dei, VII, 24. Lucret., Il, 604 sqq. 
(5) Religions de l’antiq., ad. de M. Guigniaut, t, IL, part. L, p. 67 sv. 
