LE CHEVAL A TRAVERS LES AGES. 829 



qu'on doit l'invention de l'antropomorphisme, dont sont 

 sorties les trois grandes religions sémitiques de l'Occident : 

 le mosaïsme, le christianisme et l'islamisme. 



Les Celtes étaient arrivés en Orient avec le culte des 

 Cabires ou des Saisons, qui est resté celui de l'Inde brahma- 

 nique ; ils rapportèrent en Gaule la déesse Belisama, qui 

 suffirait seule pour attester leur migration en Palestine. 



Ce nom signifie le cœur du Ciel ou la dame du Ciel. Car 

 entre bal qui veut dire seigneur, et ~bel qui veut dire cœur, il 

 existe la même ressemblance que dans le grec her et kyr. 



Les Amorrhéens avaient imaginé une divinité personnelle, 

 ayant un cœur, une tête et des membres ; mais c'était au 

 cœur, représentant de la vie universelle, qu'ils rendaient 

 un culte particulier. Ce qui variait, c'était la planète dans 

 laquelle ils l'incarnaient; les adorateurs de Bélus le pla- 

 çaient dans la planète Jupiter, ceux de Merodak dans la 

 planète Mars, ceux de Belisama dans l'étoile polaire. C'est 

 la place que la vierge Marie a conservée dans la plupart 

 de nos églises. 



Tous les noms des tribus gauloises qui commencent par 

 le mot bel, dont nous avons fait beau, attestent un croise- 

 ment amorrhéen et des adorateurs du cœur. La déesse 

 boréale avait pour emblème le Lys, l'Églantier du Sinaï, 

 ou bien l'Aubépine nationale, dont les romans de cheva- 

 lerie ont fait Fiordalisa, Fleur d'épine et Églantine. Tout 

 cela no as vient des Amorrhéens et des promenades du cheval 

 celte ; mais, comme on va le voir, les inventeurs de tant de 

 gracieuses légendes en ont été assez mal récompensés. 



Bien que les textes cunéiformes remontent jusqu'au 

 xv e siècle avant notre ère, ils sont postérieurs d'un bon 

 millier d'années à l'introduction du Cheval dans les vallées 

 de l'Euphrate, et ne nous disent pas comment il y est arrivé. 



La ressemblance du type assyrien avec celui de l'Egypte 

 pourrait faire croire qu'il est venu de la vallée du Nil. Mais 

 M. Piètrement reproduit une observation que nous croyons 

 avoir été le premier à émettre. 



On a retrouvé dans les textes cunéiformes le texte 

 primitif de la genèse de Moïse. Le rôle de ce prophète, qui 

 semble avoir été de race kheta et se nommait en égyptien 

 Osar Siphon, s'est borné à transcrire les textes cunéiformes 

 en caractères cadmiens , qui venaient d'être inventés , et 



