LE CHEVAL A TRAVERS LES AGES. 1121 



sentant le cercle de la destinée (kirkéléxé). Ils indiquent la 

 présence de peuples pasteurs de Moutons sectateurs du Bac- 

 chus Thébain ou d'Orphée, qui fut coupé en morceaux par 

 les Ménades. Ce culte était arrivé en Egypte avec les Amor- 

 rhéens mêlés aux Khetas, qui introduisirent dans la vieille 

 religion du Nil le démembrement d'Osiris par Typhon. 

 Sésostris, dont la momie a été retrouvée mutilée après sa 

 mort, appartenait à la secte des Copti. 



Telle l'ut l'origine de la célèbre école de philosophie ana- 

 tomique à laquelle appartenait le libérateur des Hébreux, 

 Osar Siphon, que les juifs nommèrent depuis Moïse ou Msé, 

 parce que le fondateur légendaire de cette école se nommait 

 Moschus, d'après Strabon, mais il est plus probable qu'il 

 n'était autre que Musée, le fils et disciple d'Orphée. Les 

 Grecs le font vivre vers l'an 1400 avant notre ère, mais c'est 

 uniquement la date de la diffusion de ses doctrines par les 

 Argonautes, qui correspond exactement à celle des mêmes 

 doctrines par Osar Siphon parmi les métis de Ketha et 

 d'Amorh dont se composa le peuple d'Israël. 



Msa en hébreu signifie pensée, oracle et parole de Dieu. 

 Il exprime l'idée d'élévation, et de la partie la plus élevée du 

 corps humain, c'est-à-dire la tête. Il vient de meda, mesure. 



Moïse correspond donc exactement à la Medée de Colchide 

 qui veut dire aussi intelligence, avec cette différence que les 

 Grecs faisaient toujours l'intelligence du féminin. De même 

 qu'elle, Moïse avait à son service Isoé ou Josliué, le cœur, 

 que les Grecs prononçaient Iaso ou Iesous. En hébreu, ce 

 mot veut dire conservateur, vainqueur, et en grec, guéris- 

 seur, chauffeur. 



Par son système de sépulture, l'école anatomique s'était 

 réservé la facilité d'étudier le corps humain tout à son aise, 

 indépendamment des horribles vivisections qu'elle pratiquait 

 dans les têtes des Omophagies. Elle avait donc découvert de 

 très bonne heure le mystère de la circulation et de Toxigé- 

 nation du sang, mais elle en fit un mystère qu'elle légua à 

 ses successeurs jusqu'au jour où il fut révélé par Rabelais 

 dans son chapitre iv du troisième livre qui donne dans son 

 entier la doctrine de l'école anatomiste. « La vie, dit-il, 

 consiste en sang, sang est le siège de l'âme, pour tout un 

 seul labeur, peine en ce monde, c'est forger sang continuel- 

 lement. » Ainsi se forme le microcosme humain, créé à 



