Die Lagune von Tsehissambo. 5^ 



schon nach wenigen Schritten steigt einer der Neger ein; dagegen 

 protestiren die andern, indem sie selbst einsteigen. Dadurch aber wird 

 das Canoe wiederum so belastet, dass es in dem noch immer seichten 

 Wasser festsitzt, und neuer Streit darüber beginnt, wer und wie- 

 viele nun aussteigen sollen. Neues Aussteigen, neues Schieben, neues 

 Einsteigen, neues Festsitzen; so geht unglaublich viel Zeit verloren, 

 bis man endlich mit allen seinen Negern wirklich schwimmt und in 

 nordnordöstlicher Richtung der Mitte der Lagune zusteuert. Gleich 

 zur Linken befindet sich der Abfluss, der sich dicht bei Massabe mit 

 dem Luemmefluss vereinigt und der selbst wieder aus einer Reihe 

 von Lagunen besteht. Die Lagune von Tschissambo gleicht einem 

 norddeutschen Waldsee ; das Wasser sieht schwarz aus wie das der 

 Spree; es ist brakig, aber die Neger trinken es. Die Ufer steigen 

 sanft an, einzelne höhere Hügel, die wenige hundert Fuss nie über- 

 schreiten, wechseln mit Savanen und waldigen Böschungen. Das 

 Wasserbecken ist elliptisch, die grösste Breite misst zwei und eine 

 halbe Seemeile, die grösste Länge drei Seemeilen. Die zurückzu- 

 legende Strecke war also nicht gross, obgleich wir die Lagune in 

 ihrer ganzen Länge zu durchschneiden hatten. Trotz der nur andert- 

 halbstündigen Fahrt zeigten sich die Leute, welche im Stande sind 

 sechs Stunden hinter einander zu rudern, viel lässiger als auf der 

 Tschiloangofahrt. Das kam hauptsächlich daher, dass jetzt der Herr 

 fehlte, und dass die Neger ähnlich von mir dachten wie Soldaten 

 von dem General einer fremdländischen Armee, nämlich, dass er ihnen 

 eigentlich gar Nichts zu befehlen habe. Dies hielt mich indessen nicht 

 ab, sie anzutreiben. Das Wort „kuila", d. h. rudern, hatte ich bereits 

 aus der Fiotesprache aufgeschnappt, ebenso einige der beliebtesten por- 

 tugiesischen Scheltwörter; in wechselnder Folge, mit dem nöthigen 

 Muth ausgesprochen, verfehlten sie ihre Wirkung nicht, die noch 

 durch Anschlagen der Hand an die Wandung des Canoes erhöht 

 wurde. Die Art und Weise des Ruderns fand ich analog der bereits 

 beobachteten: die Neger sassen auf den Rändern des Canoes etwa 

 fünf auf jeder Seite und setzten ihre kurzen Handruder im Tacte 

 ein; hinten befanden sich die beiden Steuermänner auf gemein- 

 samer Bank. Da die Leute sich freier fühlten, so entwickelte sich 

 auch ihr Gesang freier; sein rhythmisches Einerlei erhielt durch den 

 improvisirten Text stets neues Leben. Das Ganze stellte sich als eine 

 Art von Recitativ dar. Einer der Leute begann im singenden Ton 

 eine Geschichte zu erzählen, die an bestimmten Absätzen von dem 

 Chor in conventioneller Weise aufgenommen wurde. Zuweilen liess 

 sich nur ein murmelndes Piano vernehmen, zu andern Zeiten aber, 



Loungo. I. 5 



