jt IJin uralter Loango-Fürst. 



wenn man derartige Anschauungen der Eingeborenen auf weite Ge- 

 biete hin für berechtigt ansähe. Denn von zwei äquatorialen Reichen 

 des Continents, dem des Königs Munsa und dem des Muata Yanvo 

 wissen wir bereits, dass sie eine höhere Culturstufe einnehmen als 

 die der Küste näher gelegenen. 



Es galt nun vor Allem, dem alten Kokodo, dem Beherrscher von 

 Nkondo, unsere Aufwartung zu machen. Man hatte mir ausser- 

 ordentlich hohe Angaben über sein Alter gemacht, und ich war 

 begreiflicher Weise sehr gespannt. Man erzählte, er könne gar 

 nicht mehr essen und lebe schon seit Jahren ausschliesslich von 

 Rum und Palmwein. Wir traten durch den hohen Papyruszaun, der 

 die Wohnsitze der Vornehmen gegen die Aussen weit absperrt, und 

 fanden den alten Herrn auf einer Matte in einer Hütte sitzend, deren 

 Giebel wand man herausgenommen hatte. Wir nahmen auf einer 

 schmalen Bank ihm gegenüber im Freien Platz; und während die 

 zum Hause Amaniamas gehörigen Leute hinter uns als Gefolge stan- 

 den, war Kokodo von seinem zahlreichen Hofstaat und der noch 

 zahlreicheren Familie umgeben. Amaniama vermittelte die dürftige 

 Unterhaltung zwischen uns und seinem Vater. Der Anblick schien 

 die Angaben über Kokodos hohes Alter zu rechtfertigen; er war 

 fast zur Mumie zusammengeschrumpft, erschien ganz stumpf, und der 

 rothe Uniform rock mit dem goldgestickten Kragen und den silber- 

 gestickten Aermelaufschlägen, den man ihm umgehängt hatte, erhöhte 

 noch die schaudervolle Aehnlichkeit mit einem anthropoiden Affen. 

 Ausser einem Geschenk übergaben wir, wie üblich, eine Flasche 

 Rum, die während der Audienz in formaler Weise geleert wurde. 

 Der Hofmarschall Kokodos credenzte seinem Fürsten das Glas, das 

 dieser in mehreren Absätzen mit einer Langsamkeit zu Munde führte, 

 wie man sie sonst nur bei halbgesättigten Chimpansen wahrnimmt; 

 darnach gieng die Flasche um, und Alle tranken secundum ordinem. 

 Die Reihe der Söhne Kokodos, die ich mir gegenüber sah, begann 

 bei einigen grauhaarigen und endete mit einem etwa dreizehnjährigen 

 Knaben. Da ich wusste, dass die Neger nicht nur ihre leiblichen 

 Söhne, sondern auch ihre Sclaven mit „Muana", d. h. Kind bezeichnen, 

 so fragte ich ausdrücklich nach dem wahren Verhältniss. Amaniama 

 antwortete mir in gebrochenem Portugiesisch, der Betreffende sei 

 ein „Sohn des Weibes", kein „Sohn des Zeuges" d. h. kein mit Zeug 

 bezahltes Kind, kein Sclave, sondern ein leibhaftiger, vom eigenen 

 Weibe geborener Sohn. 



Im Grossen und Ganzen herrschte nicht gerade sehr viel Feier- 

 lichkeit und Ehrerbietung gegen den uralten Greis vor, und seine 



