Afrikanische Sachsengänger. 7 



Gewässer und der Küste, keissen bäntu ba Mpiimbu, woraus Bawümbu 

 entstanden ist. Während des Sklavenhandels lieferten die Leute von 

 Mpümbu hauptsächlich Menschen, die am Meere einfach nach ihren Lie- 

 feranten bezeichnet wurden. So hiessen nachher auch die Träger, die, 

 bevor der Handel binnenwärts abgefangen wurde, das Elfenbein in grossen 

 Zügen zur Küste schafften. Auch der Name der alten, weit reisenden 

 Handelsvermittler, der Pombeiros der Portugiesen, stammt daher. Der 

 gelegentlich zu hörende Name Baköko — bäntu ba köko, knko der Pluss — 

 bekräftigt diese Erklärung, da er im Inneren, wo sogar Maköko, Fluss- 

 herren, Stromhäuptlinge sitzen und Handelszölle erheben, gäng und 

 gäbe ist oder war. 



Von Mpümbu stammt also der Name dieser Fremdlinge. Wenn 

 wir nun ihr Wesen, ihre Rührigkeit im Handel sowie ihre Neigung für 

 Hühnerzauber beachten, lässt sich annehmen, dass die Vorfahren der 

 Bawümbu teilweise zu den Bayänsi, jedenfalls aber zu den Flussvölkern 

 des Inneren gehört haben. 



Da bei den Bafiöti die Kinder der Mutter folgen, da ferner das 

 mannbar erklärte Mädchen, wenn sonst der Familienstolz es gestattet, 

 seine Gunst verschenken kann, so ist von jeher die Verschmelzung fremder 

 Art mit dem Volkstum nicht sonderlich beschränkt gewesen. Diese Ver- 

 hältnisse kommen auch Fremdlingen zugute, die nur vorübergehend im 

 Lande weilen. 



Seit dem Verfalle des Menschenhandels und der Sklaverei in den 

 Handelsbetrieben verkehren an der Küste in stetig zunehmender Zahl 

 Kru-Neger (Crooboys), die, in Oberguinea daheim, sich gangweise in 

 Faktoreien für Jahr und Tag oder auf Dampfern für die Reisedauer 

 verheuern. Diese afrikanischen Sachsengänger, die gelernt haben, flott 

 und schwer zu arbeiten, die vorsichtig behandelt und gut verpflegt 

 sein wollen, stehen in körperlicher Entwicklung unter den Afrikanern 

 mit obenan. Natürlich sind sie den Töchtern des Landes und diese 

 ihnen nicht abgeneigt. Etliche haben sich an der Loängoküste dermassen 

 fesseln lassen, dass sie in Familien eintraten, oder dass sie als Land- 

 streicher mit ihren Liebsten den Küstenbummel pflegen, bald arbeiten, 

 bald die selbstverständliche Gastfreundschaft der Eingeborenen ausnützen. 



Wie die Krus und andere Geheuerte in das Land kommen, so ziehen 

 Einheimische hinaus, um anderswo ihr Glück zu versuchen. Namentlich 

 Kablnda- und Loängoleute, von denen einige mit ihren Herren oder als 

 Tischjungen auf Dampfern bis nach England gereist sind, ziehen als 

 Arbeiter oder Handwerker südwärts bis nach Mossämedes, vereinzelt, 

 als Wäscher und Hofmeister in die Ogöweländer, wie sie auch seit der 

 Erschliessung des Inneren den Europäern dorthin folgen. Mancher von 

 ihnen bleibt jahrelang fort und bringt schliesslich aus der Ferne, neben 



