78 Roheit. Gutherzigkeit. Mildtätigkeit. 



empfinden weder Bedauern noch Freude. Wenn sie welche schlachten 

 oder fortschaffen, tun sie es mit der nämlichen gedankenlosen Roheit, 

 die unsere Tierschutzvereine und Behörden bekämpfen. 



Wo sie sich berechtigt glauben, werden sie ebenso gefühllos einen 

 Menschen misshandeln und töten, der ihnen nicht blutsverwandt oder 

 befreundet ist. Unbeteiligte werden zuschauen, wie unsere Altvorderen, 

 und Christen obendrein, zuschauten, wenn gerädert, gevierteilt, mit glühen- 

 den Zangen gezwickt, lebendig verbrannt wurde. Auch heute noch liefen 

 Zivilisierte hin, nicht bloss das starke Geschlecht, wenn es dergleichen 

 wieder zu sehen gäbe. Das wäre eine neue Sensation. Da ist denn um 

 so nachdrücklicher der schönen Züge zu gedenken , dass Afrikaner er- 

 krankten oder sonst in Not geratenen Europäern Gutes erwiesen, ihnen 

 beistanden, sie treulich pflegten, ohne von Christenpflicht zu wissen. 



Die Bafiöti für jeglichen Mitgefühles bar zu halten, weil sie davon 

 nicht reden, wäre durchaus verkehrt. Es kommt auf die Beziehung an, 

 die sich aus ihrer Weltanschauung, aus ihrer Gesellschaftsordnung ergibt. 

 Im allgemeinen gilt ihnen, Avie im Grunde genommen auch uns, das Leben 

 eines ihnen nicht nahe stehenden Menschen kaum mehr als das eines 

 Tieres, einer Pflanze. Sie stellen sich keineswegs als Hauptpersonen in 

 die Mitte der Schöpfung. Den Tod betrachten sie etwa wie unsere Kinder; 

 er darf nur nicht weh tun. In ihrer Welt sorgt man, wie überall, zu- 

 nächst für sich und die Seinen, aber nicht bloss für die, die da sind 

 und die kommen werden, sondern auch für die, die gewesen sind. Dieser 

 Gemeinschaft gelten alle Herzensregungen. Jeder für sich, Nsämbi für 

 alle, lautet eines ihrer Sprichwörter. Anderen hilft man des äusseren 

 Anstandes wegen, weil sich das gegenseitig so gehört, weil Ansässigkeit 

 verpflichtet. Auch wird man sonstwie Gefährdete zu retten suchen. 



Eine dem Gemeinwohle dienende Mildtätigkeit kann sich überhaupt 

 kaum entwickeln. Der Höchste wie der Geringste lebt unmittelbar von 

 den Gaben der Natur. Notstände entwickeln sich nicht in regelmässiger 

 Folge. Dem Grossmann, selbst wenn er weitschauende wirtschaftliche 

 Vorsorge kennte, würde es nichts nützen, Speicher anzufüllen, weil die 

 Erntefrüchte rasch verderben oder dem Uugeziefer verfallen. Wenn Reiche 

 bei Hungersnöten oder Seuchen ihr Vermögen opfern wollten, könnten 

 sie damit keinen Darbenden sättigen, keinen Kranken heilen, weil es an 

 Vorräten, an Zufuhren, an Wissen gebricht. Alle leiden not oder keiner. 

 Sorgen wie Zivilisierte, um Nahrung, um lohnende Arbeit, hat der ein- 

 zelne nicht. Denn, wie bereits betont, sie weisen niemand ab, der mit 

 ihnen essen will. Bedürftige brauchen nicht zu betteln; sie grüssen, 

 suchen sich einen Platz und langen zu. Erhalten doch sogar Flüchtlinge 

 aus anderen Gemeinschaften von den Frauen Wegzehrung. Nur das Ge- 

 sinde in Faktoreien lernt auf Befehl härter sein, was die Weissen 



