Geistige Verfassung. 81 



die Einrichtungen und wünschten Belehrung über Einzelheiten. Aber 

 der Gedankenkreis der Leute ist eng, in sich geschlossen. Bei völliger 

 Veränderung der Aussenwelt können sie die gehäuften neuen Eindrücke 

 weder erfassen noch ordnen und verarbeiten. Alsdann scheint ihnen 

 nichts Eindruck zu machen, nichts ihre Teilnahme zu erwecken, während 

 sie doch bloss matt gesetzt sind, wie etwa unter gleichen Verhältnissen 

 unsere Kinder. Ein halbwüchsiger Weisser, der in der Wildnis geboren, 

 aufgezogen und gut unterrichtet worden war, landete einst mit mir in 

 London. Im Getriebe und Gelärme der Grossstadt wurde er gänzlich 

 verwirrt, hilflos, rein von Sinnen. 



Wir werden durch die mit uns sich ausbildenden Zustände geschult, 

 unsere Kräfte zweckmässig einzusetzen, können es wenigstens lernen, und 

 wir haben Eile. Den Primitiven fehlt Antrieb wie Anleitung, und sie 

 haben Zeit. Das ist ihre Stärke uns gegenüber. Die Beschleunigung, 

 die all unser Tun bedrückend durchdringt, sogar unsere Musik überhastet, 

 ist ihnen zuwider wie unseren Bauern, denen trotz aller Zivilisation die 

 bedächtige schwerfällige Weise geblieben ist. Raschheit und Bestimmt- 

 heit sind den Bafiöti sehr unbequem und schwer begreiflich. Sie gehen 

 wider ihre Natur, und werden, wie Ungeduld und namentlich Heftigkeit 

 des Weissen, als sehr ungeziemend empfunden. Deshalb tut man auch 

 gut, keinen ihrer Wünsche schroff abzuweisen, sondern sie immer wieder 

 zu vertrösten. Es muss ja nicht gleich sein. Später, später wird es sich 

 schon finden. Das heimelt sie an, das ist nach ihrer Art und stört nicht 

 gute Beziehungen. Sie sind auf Kompromisse gestimmt. 



Vieles fangen sie an, weniges führen sie völlig zu Ende. Ein fremdes 

 Wei'tstück, an dessen Erwerbung sie vielleicht alle Kräfte setzten, lassen 

 sie nachher achtlos verkommen. Nicht so sehr an Einsicht mangelt es 

 ihnen als an Überlegung, an Beständigkeit, an Willenskraft, planvoll und 

 folgerichtig zu handeln. Beliebiges lenkt sie ab. Eine Zusage auf Zeit 

 halten sie selten laut Abrede, man hätte denn nach ihrer Weise nach- 

 drücklich die Stunde bestimmt: morgen, wenn der Hahn ruft, wenn die 

 Sonne blinkt oder zu Häupten steht und so fort. Fehlt solcher Anhalt, 

 dann ist auf sie kaum zu rechnen. Ein Mann verspricht, uns morgen, 

 ganz allgemein gesagt, zu einer Sehenswürdigkeit zu führen. Er lässt 

 sich nicht blicken. Nach Tagen, vielleicht nach einer Woche meldet er 

 sich ganz unbefangen: komm, wir wollen gehen. Warum ihm nun Vor- 

 würfe gemacht werden, begreift er nicht. Er ist doch da und willig. 

 Sein „morgen" bedeutete „nächstens" und galt nicht für den folgenden 

 Tag, wie wir fälschlich meinten. 



Sie haben schon die Absicht, Versprochenes zu halten, aber es kommt 

 ihnen zuviel dazwischen. Infolge der in allen ihren Zuständen begründeten 

 Fahrlässigkeit, des Schlendrians, geht es über ihre Kräfte, falls nicht 



Loango. O 



