84 Vorstellungsreihen. Umständlichkeit. 



urwüchsige Einbildungskraft und die naive Glaubenskraft der Masse 

 die Mythe. 



Nach ihrer Auffassung besteht irgendwie ein Zusammenhang zwischen 

 Atmen und Denken. Die guten Gedanken mit schönen Erinnerungen 

 wohnen in der Brust, im Herzen, die schlechten Gedanken, listige An- 

 schläge und Grübeleien sitzen im Kopfe. Kubäla, denken, nachdenken, 

 sinnen, merken; kubäla ku ntima, im Herzen bewahren, liebevoll, dank- 

 bar gedenken; tschibäla, plur. bibäla, der Gedanke ; lubälu, das Denken; 

 mubäli, plur. babäli, der Denker oder, so recht nach Art unserer Bauern : 

 der Sinnierer. 



Im alltäglichen Verkehre wird man so recht gewahr, wie zähe die 

 Leute an Einzelheiten kleben. Seien diese für uns wesentlich oder neben- 

 sächlich, ihnen prägen sich alle der Reihe nach ungefähr gleichmässig 

 stark ein. Und wie sie aufgenommen wurden, müssen sie auch vorge- 

 tragen werden, sonst reisst die Gedankenreihe rettungslos ab und muss 

 wieder von vorne angefangen werden. Sie fassen nicht zusammen, springen 

 nicht in die Mitte der Sache, melden nicht klipp und klar, was sie 

 wollen. Da kann schon ein Beobachter, der nicht sorgsam vergleicht, 

 in den Irrtum verfallen, die Leute seien anders als wir veranlagt. Aber 

 wie sehr erinnert "ihre Weise an die unserer Kinder, an das noch heut- 

 zutage so schwerfällige Gehaben unserer Landbevölkerung, an die höchst 

 wunderlichen, aus dem Volke stammenden Briefe und Anzeigen, an die 

 Zeugenaussagen vor Gericht, endlich an die langatmigen Erlasse von 

 Behörden und an die weitschweifigen Titel von Büchern aus früherer 

 Zeit. Breit und reichlich, und immer hübsch eins nach dem anderen, 

 das erscheint ihnen folgerichtig. Daher ihre Umständlichkeit, die das 

 Einvernehmen erschwert und unsere Geduld verbraucht. Daher bei jeder 

 Gelegenheit ihr Aufzählen aller Dinge so ziemlich, wie man scherzhaft 

 behauptet, von Uranfang der Welt an. Daher ihr artiges, aufmerksames 

 oder mindestens gelassenes Zuhören. 



Einer, zu einem Palaver gerufen, der vielleicht eine mehrtägige 

 Wanderung hinter sich hat, wird, sobald an ihm die Reihe ist, keines- 

 wegs zur Sache sprechen, sondern von sich und aller Welt. Er wird 

 mit Worten und Gebärden getreulich einzeln schildern, wie alles zuge- 

 gangen ist. Wie der Bote kam, wo er ihn traf, was er dachte, sagte, 

 was sie taten, was Frau, Schwester, Bruder, Onkel, Kinder, Nachbarn 

 meinten, und wer weiss, was sonst noch. Endlich wie er sich vorbe- 

 reitete, seine Lenden gürtete, sich verabschiedete, was er anordnete. Dann, 

 wie er gegangen, welche Pfade, wie sie beschaffen waren, das Gras, der 

 Wald, welches Dorf er berührte, wie sein Gastfreund ihn begrüsste, was 

 sich begeben hatte, was die Leute dazu sagten, was er sagte, tat, wie 

 er weiter zog, wo er ruhte, ass, trank, wen er unterwegs traf, was er 



