102 Vortrag. Erzähler. Bänkelsänger. 



Landvolkes. Oder der Gesang bringt Betrachtungen und Reden der 

 Menschen, Gespenster und Tiere, von denen berichtet wird. Dazu gehört, 

 dass der Vortragende trennt, was sie wirklich aussprechen, was sie bloss 

 denken. Diese gesungenen Einschiebsel sind bald kurz, bald lang, stehen nach 

 Tonfolge kaum, nach Text dagegen ziemlich genau fest. Dieser hat nämlich 

 eine mehr oder minder gebundene Form, die stückweise sich zum Versmass, 

 gelegentlich zu Reimen steigert, statt deren freilich noch öfter ein Endwort 

 oder Endsatz dient. Hier ein Beispiel vom Nüni mkissi — wörtlich : Vogel 

 verzaubert — , dessen lieblicher Gesang in Noten früher (III 269) mit- 

 geteilt worden ist: 



Verzauberter Vogel ich singe, im Walde, in meinem Heim. 

 Verzauberter Vogel ich fliege, im Walde, in meinem Heim. 



Höre mich. Ich fliege davon. 



Suche mich. Ich fliege davon. 



Fange mich. Ich fliege davon. 



Binde mich. Ich fliege davon. 



Bupfe mich. Ich fliege davon. 



Koche mich. Ich fliege davon. 



Iss mich. Ich fliege davon. 

 Verzauberter Vogel ich singe, im Walde, in meiuem Heim. 

 Verzauberter Vogel ich fliege, im Walde, in meinem Heim. 



Das Gesungene bildet gleichsam das Gerüst mancher Erzählung, 

 da es am sichersten im Gedächtnis haftet. Der verbindende Text ist 

 wandelbar. Freilich kommen nicht in allen Geschichten Gesänge vor. 

 Wenn Personen den Inhalt der belebtesten Erzählungen rollenmässig 

 sprächen, wäre ein einfaches Schauspiel fertig, ist vielleicht auch anderswo 

 so entstanden. In Loängo, wo die "Weiber offenbar mehr dichten oder 

 mehr bewahren als die Männer, hat man es noch nicht so weit gebracht. 

 Anfänge finden sich bei grossen Beschwörungen von Fetischen, bei Ge- 

 sellschaftsspielen, beim festlichen Vorführen eines mannbar gewordenen 

 Mädchens, bei der Bestattung von Grossleuten, beim Umzug des Ndüngu, 

 eines maskierten Geheimbündlers. 



Gelernte Erzähler, Sänger oder Verkünder, recht eigentlich Barden 

 und sogar Propheten zu nennen — munssäkuli, plur. banssäkuli, auch 

 mussükuli, plur. bassükuli — , sowie andere, geringere Erzähler, die mehr 

 Volksbelustiger, Schnurranten und Bänkelsänger sind — munyöli, plur. 

 banyöli — sollen mitunter kleine Handlungen mit Wechselreden vorführen. 

 Nach einheimischen Schilderungen scheinen sie als Zunft, wenigstens die 

 Gelernten, zur Königszeit besonders geachtet gewesen zu sein und man- 

 cherlei Vorrechte gehabt zu haben. Das hat sich verloren. Sie sind 

 nicht mehr zahlreich und unternehmen bloss ab und zu noch Kunstreisen 

 durch die Dörfer. Indessen ist, wie im di'itten Kapitel zu erzählen, das 



