136 Venus. Sonne. Mond. Stammesvater. 



Fisch, sein Gürtel aber auch als Leine des Jägers, der den Hund führt. 

 Sirius ist der mböta mvüla , der Regenstern , weil , solange er sichtbar 

 ist, die Zeit der Niederschläge währt. Dass etliche auffällige Sterne am 

 Himmel wandern, ist den Leuten ebenfalls bekannt. Den Jupiter nennen 

 sie mböta nene oder grossen Stern. Die Venus halten sie für zwei Ge- 

 stirne. Als Abendstern ist sie die Strahlende, hauptsächlich aber die 

 mkäsi ngönda, die Mondfrau. Als Morgenstern heisst Venus lümbi ngönda, 

 was sich zwiefach verdeutschen lässt, nämlich als Ausluger, Spion des 

 Mondes, oder als falscher Mond, als Täuschungsmond. Da in den 

 Gleichergebieten die Mondsichel wagerecht schwebt, wie ein Kahn, 

 können Venus und Neumond in günstiger Konstellation einen ebenso 

 auffälligen wie schönen Anblick darbieten, der noch erhöht wird, wenn 

 auch der Jupiter günstig steht. 



Die Sonne heisst ntängu, der Mond ngönda, Sonnenschein münya, 

 münyi und mulnyi, Mondschein muese. In dichterischem Sinne gebraucht 

 ein Redner den Ausdruck münya-muese als Bezeichnung für die von 

 Sonne und Mond beschienene Heimat. Als gute Beobachter wissen auch 

 unsere Eingeborenen , dass das Wachstum der Pflanzen hauptsächlich 

 stattfindet, wenn das Tagesgestirn zu Rüste gegangen ist, dass des Nachts 

 die Gewächse spriessen. So regiert nach ihrer Meinung der Mond nicht 

 bloss das Wetter. Ihn, der die Nächte erhellt, ihn, den kühlen und ver- 

 änderlichen, besonders den zunehmenden Mond, nicht die ewig gleiche 

 und dörrende Sonne, bringen sie in Verbindung mit befruchten, wachsen 

 und gedeihen, mit leben und sterben. Daher ihre Weise der Feld- 

 bestellung, die Freude am Neumond, dessen Anrufen durch junge Frauen 

 — gedacht sei unserer Hochzeitsregeln, sowie der Madonnen mit der 

 Mondsichel — , die Mondscheintänze. Bei Vollmond tanzt halb Afrika. 

 Muese ist demnach der alles fördernde, der erzeugende Mondschein. 

 Ebenso heisst auch die Rodung, wo der Boden zum Bepflanzen abge- 

 räumt worden ist. 



Schliesslich ist muesi, bei Anrede und Hinweis auch einfach esi, ein 

 Ausdruck für den Familien- und Stammesvater, kurzum für den Erzeuger 

 mit dem mssete, dem der lümi entquillt, als Sinnbild und Ahnenbild auch 

 in Gestalt eines Stockes, einer Keule. Den Vorfahren ehrt man, seiner 

 grossen Nachkommenschaft wegen, mit dem Beinamen Mpüngu: der 

 Urkräftige, Leistungsfähige, Grosse, Mächtige, Erhabene, fortwirkend in 

 allen Abstammenden. Sogar einen Lebenden ehrt man mit diesem Titel 

 um seiner Verdienste als muesi willen, während man im Gegensatz einem 

 anderen, Kinderlosen, mit grimmem Humor den Spottnamen mupüki 

 anhängt, der etwa Versager bedeutet und abgeleitet ist von kupüka: 

 Abbrennen, nutzloses Verpuffen des Zündkrautes von der Pfanne des 

 Gewehres. 



